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值勤执勤的区别,值勤跟执勤的区别 礼崩乐坏是什么时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

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礼崩(bēng)乐坏是什么时(shí)期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时(shí)代

  礼崩乐(lè)坏是(shì)一(yī)个(gè)逐渐(jiàn)的(de)、缓慢的过(guò)程。

  西周末(mò)期是“礼崩乐(lè)坏”发(fā)生的(de)第一个导火线时期(qī),此(cǐ)时的礼(lǐ)乐(lè)只是受到了局(jú)部的破坏,而到了春秋时期礼乐崩坏的程度(dù)便(biàn)开始(shǐ)逐渐加深,特别(bié)是(shì)在战国后期,整(zhěng)个礼乐制度已被破(pò)坏得面目全非。

礼崩乐坏的(de)原(yuán)因

  (一)王室的衰微

  西周末期周王(wáng)的统治不(bù)断(duàn)受到外族(zú)的侵扰,而王(wáng)室内部各阶(jiē)级的(de)矛盾(dùn)也在不断激化,周王朝面临(lín)着即将灭亡的危害(hài)。

  而面(miàn)对这种灾难的时(shí)候,各阶级的统治者却无动(dòng)于衷。

  由于周王朝实行分封制,土(tǔ)地经常赏赐给诸侯,周王室实际控制的土(tǔ)地就越来(lái)越少了。

  (二(èr))诸侯对特权的追求

  “周郑交质”事件是周王(wáng)室东迁之后(hòu)衰弱的一个重要标志,从(cóng)前至高无上的周王室(shì)能和(hé)诸侯值勤执勤的区别,值勤跟执勤的区别国达(dá)成如此(cǐ)平等的契约,这本身(shēn)就(jiù)是因为自身地位下降,能力(lì)衰弱到无法再凌驾于诸侯之上(shàng)。

  此后的“繻葛之战”周(zhōu)王的失败更是让(ràng)自身(shēn)的权威受(shòu)到了致命(mìng)一击。

  从此,在(zài)诸(zhū)侯眼里,周王室仅仅(jǐn)是一具空(kōng)壳,并无实际的(de)权力。

礼崩(bēng)乐坏的历史(shǐ)背景

  (一(yī))西周社(shè)会(huì)大体情况

  周武王(wáng)灭商后建(jiàn)立了(le)西周王朝,为巩固(gù)其(qí)统治,在国都附近分封(fēng)了许(xǔ)多诸(zhū)侯国。

  周朝的分封制(zhì)使得诸侯国的建立(lì)成为周王室御外(wài)的屏障(zhàng),也为统治者的治理提供便利,但也(yě)为(wèi)后来的(de)诸侯(hóu)争霸、逾(yú)越王(wáng)权埋下了隐(yǐn)患(huàn)。

  西周以(yǐ)善农耕值勤执勤的区别,值勤跟执勤的区别而闻名,因此,周的农业十分发达(dá),种植的粮(liáng)食品种繁多,基本(běn)包括了后世(shì)所(suǒ)有(yǒu)的(de)基本品种,而铸造、丝织等其(qí)他方面也很发达。

  经济上发展(zhǎn),政(zhèng)治上稳定,于是(shì)周王朝建立(lì)了一(yī)整套的礼乐制度。

  (二)春秋时期(qī)的由盛而衰(shuāi)

  随着昭(zhāo)王即(jí)位后(hòu)就开(kāi)始对外用兵,其子穆(mù)王除对外大(dà)规模用(yòng)兵之外,还(hái)对内(nèi)加强镇压,增重刑(xíng)罚(fá),“作甫刑,分墨(mò)、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑(xíng)共三千(qiān)条”。

  (三)战(zhàn)国社(shè)会大体情况

  礼乐制度经(jīng)过了(le)两次(cì)大(dà)的摧残和动荡之后,在战国时期,礼乐制度遭到了极大的崩(bēng)坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于(yú)哪个朝代

  礼崩乐坏出现于西周时(shí)期朝(cháo)代(dài)蚂纳扮。

  在西(xī)周时期(qī)。

  礼崩乐坏:礼,指“周(zhōu)礼(lǐ)”,即五经(jīng)里面的《礼》;乐(lè),指(zhǐ)庙(miào)堂(táng)之乐;原为孔夫子感叹西周森严(yán)等级的分邦建(jiàn)国制度遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引(yǐn)起(qǐ)的(de)社会秩序混(hùn)乱。

  现可释(shì)义为(wèi)伦理道德文(wén)化(huà)的日渐散(sàn)失(shī)导致人心不古,世风日下的现象。

  成语出处:青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》:中唐以来(lái),礼崩乐坏,狂狡有(yǒu)作,自(zì)己制(zhì)则,而事不稽。

  成语用法:联合式,作(zuò)宾语(yǔ)、定语,含贬义(yì)。

  《论语(yǔ)阳货》三年之丧,期已久(jiǔ)矣。

  君(jūn)子三年不(bù)为(wèi)礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释义:指周(zhōu)代封建制度(dù)的规章制度遭到极大的破坏,寓意(yì)社会制度(dù)和文(wén)化秩序遭遇重大变局,驱(qū)需内(nèi)圣外王(wáng)之人改进(jìn)。

  礼在(zài)中国古代是社会的典(diǎn)章(zhāng)制度和道德规范。

  成(chéng)语造(zào)句

  1、现实(shí)依据就是苟(gǒu)子所处(chù)的时(shí)闷灶代,的混乱迫使(shǐ)人们重新思考礼乐的价(jià)“礼崩(bēng)乐坏(huài)”由(yóu)此也(yě)引起(qǐ)对与礼(lǐ)乐密切相关的文艺(yì)的重视。

  2、唐末五代(dài)时(shí)期礼崩乐坏(huài),纲常扫地以尽,中(zhōng)国(guó)封建社(shè)会的新阶(jiē)段在旧秩序的大动(dòng)乱中到来。

  3、春(chūn)秋是(shì)先秦礼(lǐ)制(zhì)最健全之时(shí)期,认(rèn)为春秋时代“茄森礼崩(bēng)乐(lè)坏”的(de)传统观点应得(dé)到修正。

  4、它(tā)让我们看到,在春秋礼(lǐ)崩乐(lè)坏的(de)社会现实掩映下(xià)的温柔敦厚与尊礼重义。

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