在(zài)关于东方朔(shuò)的传(chuán)说中有很多不可(kě)思议(yì)的神话(huà)传说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其中之一(yī)，东方(fāng)朔(shuò)更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解(jiě)，此(cǐ)说(shuō)法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽(suī)然将信(xìn)将疑但照做后真的(de)应验(yàn)了，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个什(shén)么东西？现实生活里真的存(cún)在吗？为什么(me)它们遇酒会真(zhēn)的(de)融(róng)化呢？关于(yú)它们有没有科学解释？随着(zhe)小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武(wǔ)帝还有一定的关系，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝在(zài)去(qù)往(wǎng)甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看到(dào)一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都(dōu)有但(dàn)无人认识(shí)，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为(wèi)见多(duō)识广的他(tā)可能(néng)会有答案。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝所料(liào)，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押(yā)过(guò)很(hěn)多的无辜之(zhī)人(rén)，于是(shì)老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤造就了这种“怪(成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔(shuò)，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于(yú)是(shì)汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的传说就是如(rú)此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其实明眼人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更(gèng)深的(de)意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来(lái)还是(shì)挺让人不能理解(jiě)的(de)，究竟怎么用科(kē)学解释去诠释这(zhè)种现象(xiàng)呢(ne)？而现实(shí)中真(zhēn)有这(zhè)种(zhǒng)奇(qí)葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的(de)来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的《从(cóng)百草园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对(duì)于那(nà)个年(nián)纪的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生(shēng)提出(chū)的第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十(shí)分传统，对于这类(lèi)无稽之谈(tán)肯定是不(bù)屑一顾(gù成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思)，并且(qiě)以一脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中再(zài)也没有问先生(shēng)这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生(shēng)的是不应该(gāi成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思)问这些事(shì)的，只要读书，因为他是(shì)（先(xiān)生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样(yàng)写是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态也体味得出这种意味。

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