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　　“本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来(lái)就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世(shì)间(jiān)万(wàn)物(wù)无不是一个空字，心本(běn)来就是空的话，就(jiù)无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃(āi)！菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说依此修行，西方只在目前(qián)！《菩(pú)提偈》是(shì)六(liù)祖慧(huì)能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈(jì)表明(míng)顿悟(wù)之依据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一定要(yào)自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈(jì)》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题让他们(men)写一首偈(jì)语来阐述(shù)自己对(duì)佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大(dà)师兄的观点提出了(le)不同的(de)感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授，称(chēng)为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的(de)台镜，要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的本(běn)性（十(shí)年树木(mù)百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来(lái)就是(shì)团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神(shén)秀要借(jiè)助具体的物体意(yì)象来表达自己(jǐ)感悟(wù)，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的(de)本质了。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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