转世灵童这个词语不知道大(dà)家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童(tóng)的时候会从字面上去理(lǐ)解这个词(cí)语(yǔ)的(de)意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事(shì)情到底(dǐ)有科学依(yī)据吗(ma)？或者又是(shì)从其他地方了解相关消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最后(hòu)居然(rán)是(shì)用抓阄的(de)方式来(lái)决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些太好笑了吧，对(duì)于这点(diǎn)我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起来这种事情的(de)时候才不会(huì)显得很无知，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的那种投胎(tāi)转世。

很多人(rén)一听说(shuō)转世灵童(tóng)就觉得不科(kē)学，是(shì)骗(piàn)人的东(dōng)西(xī)，但其实(shí)许多事情存在即(jí)合理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中(zhōng)的投(tóu)胎转世(shì)会带着以前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的(de)转(zhuǎn)世灵(líng)童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的一种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派(pài)该派(pài)黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举(jǔ)一(yī)幼童为转世继(jì)承(chéng)从那(nà)之后就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形成了(le)达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德(dé)尼(ní)两大活佛系(xì)统。转世(shì)制度则是在格(gé)鲁派创(chuàng)始人宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为了(le)防止内部分裂(liè)，于(yú)是(shì)采取了这(zhè)种噶玛噶举派的(de)转世办法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱(zhū)巴的亲(qīn)属(shǔ)指定(dìng)一名(míng)男孩(hái)作为(wèi)根敦(dūn)朱巴的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央(yāng)政府册封(fēng)才能得以确(què)认。

寻找转世(shì)灵(líng)童的方法有(yǒu)很多，大概分为(wèi)非掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世灵童(tóng)，至于后者(zhě)是(shì)从清(qīng)朝乾隆时期开(kāi)始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了(le)避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和(hé)册(cè)封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还(hái)算(suàn)正常(cháng)，倒是(s中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子hì)之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完(wán)全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定一样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事(shì)情其实并没有科学依据，只不过是一种文(wén)化而已，大家可(kě)以不(bù)理解但也不能不尊重人家的文化(huà)，中国上(shàng)下(xià)几千年，很多(duō)文化都是现(xiàn)在(zài)的(de)我们所不能完全理解的，不(bù)能(néng)理解就(jiù)要学会体谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世(shì)制度现在基本上都已(yǐ)经(jīng)看不到(dào)了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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