十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二十(shí)四、二十(shí)八、二(èr)十九、三十(shí)等(děng)十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天的(de)禁忌(jì)，六斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三(sān)世(shì)因果，地(dì)藏经十斋日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将为你整理(lǐ)以下的生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林(lín)] 初(chū)一日此日四(sì)天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿(ā)弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势(shì)至菩(pú)萨(sà)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而(ér)目前将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的(de)称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说(shuō)，只要(yào)是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照一般(bān)佛门道(dào)场正常作息，这段时间(jiān)基本上有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二(èr)斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七(qī)，也(yě)是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都(dōu)非(fēi)常重要，这是这个法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一(yī)年比一(yī)年多(duō)，外国(guó)人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根(gēn)源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋(zhāi)日(rì)真(zhēn)正的用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八(bā)斋戒的(de)好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之(zhī)一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日(rì)受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的(de)过(guò)程；

　　在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日，在(zài)民(mín)众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生(shēng)的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似也应以写本(běn)中用(yòng)得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

未经允许不得转载：绿茶通用站群 斯文败类是什么意思网络用语，斯文败类是什么意思网络用语怎么说