春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战国(guó)是春秋(qiū)战(zhàn)国时期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的(de)只有三国(guó)时期的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权谋策略(lüè)及(jí)言(yán)谈辩(biàn)论(lùn)技(jì)巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用以(yǐ)修心(xīn)修身。

　　《本经阴符(fú)七术(shù)》之前三篇说明(míng)如何充实意志(zhì)，涵养(yǎng)精神(shén)。

　　后(hòu)四(sì)篇讨论如何将内(nèi)在的精(jīng)神运(yùn)用于(yú)外，如(rú)何以内在的心(xīn)神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩(biàn)论之(zhī)技巧(qiǎo)，其指导思想与儒(rú)家所推(tuī)崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得益与否，关系国家之(zhī)安(ān)危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略是否得(dé)当，则关系到经(jīng)济上之(zhī)成(chéng)败得(dé)失(shī)。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世(shì)为人(rén)之得体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸不烂(làn)之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统领六国(guó)共(gòng)同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧(mì)，贺(hè)圆他在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。<1克拉等于多少毫克 1克拉等于多少CT/p>

　　根据(jù)史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地(dì)，在很多(duō)地方都(dōu)留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙(méng)阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的(de)宁波，甚至(zhì)还(hái)有新(xīn)疆的哈密(mì)。

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