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三字经中(zhōng)苟不教(jiào)性(xìng)乃迁(qiān)是什(shén)么(me)意思(sī)，苟不教性乃迁的下一句(jù)

　　出自《三字经(jīng)》，《三字经(jīng)》是我国的(de)传统启蒙教(jiào)材(cái)，今天(tiān)小编就(jiù)来和大家聊(liáo)一聊《三(sān)字经(jīng)》。

　　《三字经》，是中国(guó)的(de)传(chuán)统启(qǐ)蒙(méng)教材(cái)。

　　在中国古代(dài)经典当中，《三字经》是最浅(qiǎn)显易(yì)懂的读本之一。

　　《三(sān)字经》取材(cái)典范，包括中国(guó)传统文化的文学、历(lì)史、哲学、天钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量文地理(lǐ)、人伦义理、忠孝节义等等，而核(hé)心思想又包(bāo)括了“仁，义，诚，敬(jìng)，孝。

　　”背(bèi)诵《三(sān)字经》的同(tóng)时，就(jiù)了(le)解了常识、传统国(guó)学及(jí)历史故事(shì)，以及故事内涵中的做人做事(shì)道理。

　　《三字经(jīng)》是我国(guó)不可多得的宝贵遗产，有(yǒu)不同版本，全文字数从1120字至1722字(zì)不等。

　　《三字经》与《百家姓(xìng)》、《千字(zì)文》都是我国优秀的蒙学读物，并(bìng)称为"三、百、千"。

　　人之(zhī)初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处(chù)。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九(jiǔ)龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所(suǒ)当(dāng)执。

　　1、《三(sān)字(zì)经(jīng)》是我(wǒ)中华悠悠五千年灿烂的经(jīng)典传(chuán)统文化之一，它是中华儿女智慧的结(jié)晶(jīng)，它承(chéng)载着一个民族的历(lì)史与(yǔ)精神，体现了独特的教育思想和(hé)文化魅力。

　　这是中(zhōng)国几千年来形成(chéng)的独特的民族(zú)文化(huà)，在世界钠的摩尔质量是多少，碳酸钠的摩尔质量上(shàng)也是举足(zú)轻重，并受到(dào)全世(shì)界的广泛关注(zhù)。

　　2、《三(sān)字经》读起来朗朗上口，简明扼要，是以中国历(lì)史为素材，植根于(yú)传统文化，强(qiáng)调教育以“德”为先(xiān)，学贵在(zài)恒和环境对学习的影响(xiǎng)，讲(jiǎng)述教育与学习重要(yào)性的(de)教育(yù)论著。

　　同(tóng)时也是我国代古一(yī)部(bù)传统的儿童启(qǐ)蒙识字教育课本。

　　3、在现在(zài)这个复杂多变的社会环(huán)境下(xià)，德育教育(yù)也成(chéng)为(wèi)现行教育改革所面临的一(yī)个重(zhòng)要课(kè)题。

　　现在很多学(xué)校也(yě)把传承(chéng)中华民族经典传统文化作为新时期德(dé)育教育发展的重(zhòng)要途(tú)径。

　　传(chuán)统(tǒng)文化(huà)的核心就是(shì)“德育”，《三字(zì)经》中说：“首孝(xiào)悌(tì)，次(cì)见闻”，可见在传(chuán)统的(de)教育中(zhōng)，是把德育放在首位的，一个(gè)人首(shǒu)先得要有“孝悌”，即德”。

　　4、中华民族悠久的传统(tǒng)文化是(shì)中华先贤们几(jǐ)千年来智慧的结(jié)晶，它使我中华民(mín)族历经(jīng)几千年生生(shēng)不息，屹立不倒(dào)。

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