生乎吾(wú)前其(qí)闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)是这(zhè)句话(huà)的意思(sī)为生(shēng)在我前(qián)面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成(chéng)现(xiàn)代汉(hàn)语

　　出自韩(hán)愈的《师(shī)说(shuō)》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文(wén)的(de)相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四(sì)门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监(jiān)上(shàng)任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊端重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于(yú)贞(zhēn)元十(shí)七年(nián)至(zhì)十(shí)八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端重重，当时的(de)上(shàng)层社会，看不(bù)起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李蟠的(de)提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾是什(shén)么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有(yǒu)两处介(jiè)宾(bīn)结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是(shì)文言(yán)文常(cháng)见的“状(zhuàng)语余行局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是(shì)一(yī)定要(yào)后置的，但是，有一种(zhǒng)状语(yǔ)必定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道(dào)，状语是(shì)用来修(xiū)饰、限制谓语动词(cí)或形容词的，表寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思示谓语(yǔ)中心词的状态(tài)、方式、时间(jiān)、处所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要(yào)用介(jiè)词“介入”某个(gè)对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处(chù)所时(shí)，往(wǎng)往(wǎng)需要用介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介(jiè)词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡(fán)是介(jiè)宾结构都要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为(wèi)“购(gòu)于(yú)市”；“用道理劝说他(tā)”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置的情况，例如(rú)问题中的例子，也可以说(shuō)成(chéng)“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。寒江孤影江湖故人相逢何必曾相识是什么意思，寒江孤影四句诗是什么意思p>

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