徙木(mù)立(lì)信的故事阐明晰什么道(dào)理，徙木立信给告知了(le)咱们什(shén)么是“徙木立信”说的是商鞅在施行变(biàn)法前为了获得人们(men)的(de)信赖，就(jiù)在城门处说只需(xū)有人能将木杆搬到(dào)指定(dìng)方位就颁(bān)发(fā)五(wǔ)十(shí)金(jīn)，最终有(yǒu)人照(zhào)办，商鞅就(jiù)实(shí)现(xiàn)许诺(nuò)的故事的。

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徙(xǐ)木立信的故(gù)事阐明晰什么道理，徙木立信给告知了(le)咱(zán)们什么

　　“徙木立(lì)信”说的是(shì)商鞅在施行变法(fǎ)前(qián)为了获(huò)得人们(men)的(de)信(xìn)赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发五十(shí)金，最终(zhōng)有人照(zhào)办，商鞅就实(shí)现许诺的(de)故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手法(fǎ)树立典(diǎn)型，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全(quán)国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈之木于(yú)国(guó)都(dōu)市南门，募民有能(néng)徙置(zhì)北门者予(yǔ)十(shí)金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一(yī)人(rén)徙之(zhī)，辄予五十(shí)金(jīn)，以明(míng)不(bù)欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木(mù)立(lì)信(xìn)阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行(xíng)变法前为了获得人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木(mù)杆搬(bān)到指(zhǐ)定方(fāng)位就颁(bān)发五十(shí)金，最终有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手法(fǎ)树立典型(xíng)，而使大(dà)众服气(qì)的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民(mín)之不信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都市(shì)南门，募(mù)民有能徙置北门者予十金(jīn)。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五(wǔ)十金。

　　”有(yǒu)一人(rén)徙之(zhī)，辄予五(wǔ)十金，以(yǐ)明(míng)不(bù)欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已(yǐ)录(lù)用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图强(qiáng)方针(zhēn)，唯恐全(quán)国人对自己(jǐ)发生非手举辩议。

　　法则现已齐备，但(dàn)没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都商场(chǎng)南(nán)门立下一根三丈长的木杆(gān)，招(zhāo)募(mù)大众有可以(yǐ)搬到北(běi)门(mén)的(de)就(jiù)赏给(gěi)十镒黄金。

安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介　　大众对此感到惊奇(qí)，没(méi)有人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告(gào)指令说(shuō)：“有可以搬曩昔的就(jiù)赏给(gěi)五十(shí)镒黄金。

　　”有一(yī)个(gè)人搬木杆到北门(mén)，当即赏给他五(wǔ)十镒黄金，以标(biāo)明没有(yǒu)诈骗。

　　总算公布（变(biàn)法的(de)）法则。

　　吾(wú)读史至(zhì)商鞅徙木立信(xìn)一事(shì)，而叹吾(wú)国国民之愚也，而(ér)叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年(nián)来民智(zhì)之不(bù)开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美(měi)好(hǎo)吾民也(yě)必(bì)多，吾民方(fāng)恐其(qí)不布(bù)此法(fǎ)则(zé)，或布而恐(kǒng)其不生效能(n安徒生童话的作者叫什么名字，安徒生童话的作者简介éng)，必竭(jié)全(quán)力以保(bǎo)证之，保持之(zhī)，务使到达完善(shàn)之意图(tú)而止。

　　政府国民相(xiāng)互倚系，安有不信之理(lǐ)？法(fǎ)则(zé)而不善(shàn)，则不唯无美好之可言，且(qiě)有(yǒu)损害之(zhī)足惧，吾民(mín)又必竭全力以阻(zǔ)挠(náo)此法则。

　　虽欲(yù)吾信(xìn)，又安有信之之理？乃(nǎi)若商鞅之与秦民适成(chéng)此份额之对立，抑(yì)又何(hé)哉？

　　商鞅(yāng)之(zhī)法(fǎ)，良法(fǎ)也。

　　今试一(yī)披(pī)吾国四(sì)千余年之记载，而(ér)求其利(lì)国福民巨(jù)大(dà)之(zhī)政治家，商(shāng)鞅不名(míng)列前茅乎？鞅当孝(xiào)公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举国疲惫，不(bù)堪言(yán)状。

　　所以而欲打(dǎ)败诸国，一致(zhì)华夏，不綦难哉？所以而(ér)变法(fǎ)之令(lìng)出，其法惩奸宄以保(bǎo)公民(mín)之权(quán)力，务耕(gēng)织(zhī)以增进国(guó)民之富力(lì)，尚(shàng)军功以树国威，孥贫怠以绝耗(hào)费(fèi)。

　　此诚我国从(cóng)来未有之大方针，民何(hé)惮而不信？乃必徙木以(yǐ)立信者，吾所以知(zhī)政(zhèng)者之具费(fèi)苦(kǔ)心也，吾所以知吾国国民之愚也，吾(wú)所以知数(shù)千年(nián)来民智漆黑国(guó)几蹈于消(xiāo)亡之惨境(jìng)有由来也。

　　尽(jǐn)管(guǎn)，十分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民(mín)是此民矣，法是彼(bǐ)法矣，吾又何怪(guài)焉？吾特恐此徙木立信一事，若令(lìng)彼(bǐ)东(dōng)西(xī)各答消文明国民闻(wén)之，当必捧腹而笑(xiào)，舌而讥(jī)矣。

　　呜(wū)乎！吾(wú)欲无言。

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