日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年(nián)，从奈(nài)良(liáng)市西部最大(dà)的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖出(chū)了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的(de)不一(yī)般，被日(rì)本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常见的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古专家从来没有见(jiàn)过(guò)这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻(fān)过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验(yàn)室(shì)检测，一(yī)面竟(jìng)然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是(shì)青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发(fā)现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老的(de)一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文字都没(méi)有(yǒu)，即(jí)使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会(huì)是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有技术(shù)来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡(dù)来人，是(shì)日本(běn)人类(lèi)学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆(lù)或(huò)朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或(huò)其后裔出现(xiàn)在日(rì)本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文(wén)明(míng)，比如中国长江流(liú)域的水稻(dào)栽种技(jì)术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也(yě)流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了(le)有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学家(jiā)形象(xiàng)地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的(de)国(guó)家叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪(xié)马台是现代(dài)日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪(jì)末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本(běn)专家困(kùn)惑的是(shì)，在这么一(yī)个重要发展时期却不见文(wén)字记载，成了(le)历史空白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史研究资料(liào)库的中国史书上(shàng)，也不(bù)见记(jì)载，日(rì)本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日(rì)本(běn)国(guó)家的起源信(xìn)史也(yě)只有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况作了(le)交代(dài)，这(zhè)是一个(gè)女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四(sì)次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国(guó)及(jí)女(nǚ)王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时(shí)期(qī)文物，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本(běn)四世纪的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和(hé)现(xiàn)代日(rì)本国的(de)形成具(jù)有(yǒu)重(zhòng)大(dà)意(yì)义，日本学者因(yīn)此称这一(yī)发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息(xī)公开后在全日本引(yǐn)起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市(shì)组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了(le)考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的(de)历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前有不低的(de)地位。较(jiào)为(wèi下士军衔是什么级别 下士是班长还是副排长)贵重的(de)随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用器，而是作(zuò)为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)放在棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和(hé)日(rì)本(běn)民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就(jiù)会走开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的(de)蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可(kě)让(ràng)鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信(xìn)，日(rì)本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人的生(shēng)活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最高级(jí)别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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