輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺使之(zhī)然也的然是輮(róu)使之然也的然指代前面的加(jiā)工使木(mù)材曲折的。

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　　輮使之然也的然指代前面的加工使(shǐ)木材(cái)曲折(zhé)。

　　出自荀子(zi)的(de)《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已”这个中(zhōng)心观点，从学(xué)习的意义、效果、情绪等方面，有(yǒu)条理、有层(céng)次地加以(yǐ)论述(shù)。

　　很多运用比方来说明道理，是(shì)这(zhè)篇(piān)文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向来(lái)为人们所传诵的名篇，其(qí)间有些警句，已成(chéng)为勉励学习常用的成语。

　　这(zhè)儿(ér)节选(xuǎn)三段，在(zài)原文(wén)中本不相连(lián)，可是意(yì)脉一(yī)向，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多(duō)运用(yòng)比方来说明道理。

　　这些比方取之(zhī)于(yú)人(rén)们了解的事物，又包括(kuò)丰厚的意义，因而，道(dào)理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的(de)起点(diǎn)，他在作(zuò)品中首要(yào)提出(chū)学习不能够中止，便是想捉住要害(hài)，处理根本问(wèn)题。

　　由(yóu)于(yú)他十(shí)分重视这(zhè)个问题，所(suǒ)以他把(bǎ)自己的见地，经过“正人”之(zhī)口(kǒu)提出来，以示慎重(zhòng)。

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