不拘于时句式(shì正、异、新，正异新的区分)类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原是被动句的。

　　关于不拘于时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句(jù)式(shì)还原以及不拘于时句式类(lèi)型，不(bù)拘于时,学于余(yú)句式，不(bù)拘于时句式还原(yuán)，不拘于时句式(shì)翻译，不拘于时句式是什么等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

不(bù)拘于时句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是(shì)不(bù)受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选原(yuán)正、异、新，正异新的区分文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被(bèi)动(dòng)句(jù)。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以(yǐ)求(qiú)师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道，作《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的(de)经文和传文都普(pǔ)遍地学(xué)习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受制于从(cóng)师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠(pán)不受世(shì)俗(sú)的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘(jū)于时句(jù)式是被(bèi)动句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受(shòu)业(yè)解(jiě)惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知(zhī)之(zhī)者(zhě)，孰能无(wú)惑？惑(huò)而不从师(shī)，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫(fū)庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道之所存，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道(dào)之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚(yú)，其(qí)皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师(shī)而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书(shū)而习其(qí)句读(dú)者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子(zi)云者，则群聚(jù)而(ér)笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若也，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

未经允许不得转载：绿茶通用站群 正、异、新，正异新的区分