不拘于时(shí)句式类型，不拘于(yú)时句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类型，不拘(jū)于(yú)时(shí)句式还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师(shī)为耻的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良(liáng)风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其(qí)能行(xíng)古道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩(hái)子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经的(de)经文和传文都(dōu)普遍地(dì)学习(xí)了，不(bù)受(shòu)时俗的拘(jū)束，向我学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能够(gòu)遵(zūn)行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不(bù)受制于从师(shī)的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受世俗(sú)的拘束，来(lái)向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学习

不拘(jū)于时(shí)句式(shì)

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无(wú)惑(huò)？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先(xiān)后(hòu)生(shēng)于(yú)吾乎？是故(gù)无贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师之所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无惑(huò)也(yě)难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其出人也(yě)远(yuǎn)矣(yǐ)，犹(yóu)且(qiě)从师(shī)而问焉；今之众人，其下圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而(ér)耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所(suǒ)以为(wèi)愚，其(qí)皆出于此乎？爱(ài)其孝(xiào)清子，择师而教之(zhī)；于其身(shēn)也，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授(shòu)之书(shū)而习其(qí)句(jù)读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁>

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工(gōng)之(zhī)人(rén)，君子(zi)不齿，今(jīn)其(qí)智乃反(fǎn)不能(néng)及，其可(kě)怪也欤！<世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁/p>

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