劝百讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是什么是劝百讽一，意(yì)思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意(yì)在(zà画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东i)使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋(画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东fù)

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多(duō)而掩其(qí)意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在(zài)警(jǐng)戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说序(xù)》：“富谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于馨艳，其移人之深(shēn)，视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋(chěng)郑卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说的(de)是什么(me)赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一说的(de)是(shì)汉(hàn)大赋，出自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并(bìng)扮语(yǔ)》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫(fū)章》：非(fēi)先(xiān)王之(zhī)法(fǎ)言(yán)不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使物(wù)平(píng)直的意思，所以法言就是(shì)作(zuò)为准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大(dà)赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰落(luò)于汉末，历(lì)时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大(dà)赋用反复(fù)问(wèn)答的问答(dá)体形式(shì)，以铺叙渲染纤灶(zào)帝王、贵族生活为手(shǒu)段，以微刺帝王(wáng)、贵族(zú)淫奢为旨归，结(jié)构(gòu)宏大，铺陈(chén)渲染了大(dà)汉(hàn)帝国无可比拟(nǐ)的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽(fěng)一(yī)的意(yì)思是形容规(guī)讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励(lì)的意思(sī),“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说(shuō)赋中(zhōng)鼓励的成分(fēn)过多,淹没(méi)了篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了(le)帝王(wáng)的(de)奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽(fěng)-出自《史记·司马相如列传》，《史(shǐ)记司马相如列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做了自己的(de)评价认为形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù),劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终(zhōng)而(ér)奉(fèng)雅,不已(yǐ)亏乎?

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