不拘于时(shí)句式(shì)类(lèi)型，不拘(jū)于时句式(shì)还原(yuán)是被(bèi)动句的。

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不拘于(yú)时句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求(qiú)师(shī)为耻的(de)不(bù)良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子(zi)蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)

　　被动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经文(wén)和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于从师的(de)时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠(pán)不受(shòu)世(shì)俗的(de)拘束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式(shì)是(shì)被动句。

　　这句(jù)话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人(rén)非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道(dào)也固(gù)先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之；生乎吾瓦格纳是哪个国家的，瓦格纳集团是什么组织后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之无惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣(shèng)人(rén)，其出人也远矣(yǐ)，犹(yóu)且(qiě)从师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之(zhī)师，授之书而(ér)习其句读(dú)者，非吾(wú)所谓派仿传其(qí)道解其惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑之不(bù)解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学而(ér)大遗(yí)，吾(wú)未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不(bù)能及，其可(kě)怪也欤！

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