徙木(mù)立信的故事阐明晰什么道(dào)理，徙木立信给告(gào)知了咱们什么是“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了(le)获得人们的信赖，就在城(chéng)门处说只需(xū)有人(rén)能将木(mù)杆(gān)搬到指定方位就(jiù)颁发五十金，最终有(yǒu)人(rén)照办，商鞅就实现许诺的(de)故(gù)事(shì)的。

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徙木立信的故事阐明(míng)晰什么道理，徙木立信给(gěi)告(gào)知了(le)咱们什么

　　“徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)”说(shuō)的是(shì)商鞅在施行变法前为了获得(dé)人们的信赖，就在城(chéng)门(mén)处说只需有人能将(jiāng)木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终(zhōng)有伊拉克是不是被灭国了(yǒu)人照办，商(shāng)鞅(yāng)就(jiù)实(shí)现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某(mǒu)种手法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全(quán)国(guó)议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信己，乃立(lì)三(sān)丈之木于(yú)国(guó)都市南(nán)门，募民有(yǒu)能徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明(míng)什(shén)么道理(lǐ)

　　“徙木立信(xìn)”说的是商(shāng)鞅在施行(xíng)变(biàn)法前为(wèi)了获(huò)得人们的信赖，就在城门处(chù)说只需有人能将木(mù)杆搬到指定(dìng)方(fāng)位就颁发五十金(jīn)，最终有(yǒu)人照(zhào)办，商鞅就实现(xiàn)许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某(mǒu)种手法树立典型，而使大众服气的(de)行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷(juǎn)六十(shí)八·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不(bù)信己(jǐ)，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能(néng)徙置(zhì)北(běi)门(mén)者予十金。

　　民(mín)怪(guài)之，莫(mò)敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙(xǐ)者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十金(jīn)，以明不欺(qī)。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦孝公(gōng)现已录用了卫鞅，卫鞅想要施行(xíng)变法(fǎ)图强方针，唯(wéi)恐全国(guó)人对自己发(fā)生非手举辩议。

　　法则(zé)现(xiàn)已齐备，但(dàn)没有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大众(zhòng)不信(xìn)赖，所以在国都(dōu)商场南门立下一根三丈长的(de)木杆，招(zhāo)募(mù)大(dà)众有可以搬到北门的就(jiù)赏给十镒(yì)黄(huáng)金。

　　大(dà)众对此感(gǎn)到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指(zhǐ伊拉克是不是被灭国了)令说：“有可以搬曩昔的(de)就赏给五十镒(yì)黄(huáng)金。

　　”有一个(gè)人搬木杆(gān)到北门，当即赏给(gěi)他五十镒黄金，以标明没有诈骗(piàn)。

　　总(zǒng)算公布(bù)（变(biàn)法的）法则。

　　吾读史至商鞅(yāng)徙(xǐ)木立(lì)信一事(shì)，而叹吾(wú)国国(guó)民之(zhī)愚(yú)也，而叹执政者之(zhī)煞费苦(kǔ)心也，而叹数千年来民智之不开、国几(jǐ)蹈于消亡(wáng)之(zhī)惨(cǎn)也。

　　谓予(yǔ)不信(xìn)，请罄其说。

　　法则者，代谋美好(hǎo)之(zhī)具(jù)也。

　　法则而善，其美好(hǎo)吾民也必多(duō)，吾民(mín)方恐其不布此法(fǎ)则，或布而恐其不(bù)生效能，必(bì)竭全力以保证之(zhī)，保(bǎo)持之，务使到达(dá)完善之意图而止。

　　政府国民相(xiāng)互倚系(xì)，安有不信之理？法则而不善(shàn)，则不唯无美好(hǎo)之可言，且(qiě)有损害之足惧，吾民又必竭(jié)全力(lì)以阻(zǔ)挠(náo)此法(fǎ)则(zé)。

　　虽欲吾(wú)信，又安有信之之(zhī)理(lǐ)？乃(nǎi)若商鞅(yāng)之与秦民适成此(cǐ)份额之对立，抑(yì)又何哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法也(yě)。

　　今试一披吾(wú)国四千余(yú)年之记载(zài)，而求其利国福民巨大之政治家，商(shāng)鞅不名列前(qián)茅乎？鞅(yāng)当孝公之世，华夏鼎(dǐng)沸(fèi)，战事正殷(yīn)，举国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一致华(huá)夏，不(bù)綦难哉(zāi)？所以而变法之(zhī)令出，其(qí)法惩奸(jiān)宄以保公(gōng)民之权力，务耕织以增进(jìn)国民之富力，尚军功以(yǐ)树国威，孥贫(pín)伊拉克是不是被灭国了怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方(fāng)针，民何惮而不信？乃必徙木以立信者(zhě)，吾(wú)所(suǒ)以(yǐ)知政者之具费苦心也，吾所以知吾(wú)国国民(mín)之愚也，吾所以(yǐ)知数千年(nián)来民(mín)智漆黑国几蹈于消(xiāo)亡之惨境有由来也(yě)。

　　尽管(guǎn)，十分(fēn)之原(yuán)，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民(mín)矣，法是彼(bǐ)法(fǎ)矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一(yī)事(shì)，若令彼东西(xī)各答(dá)消文明国(guó)民闻之，当必(bì)捧腹(fù)而笑，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾欲无言(yán)。

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