在关于(yú)东方朔的传说中(zhōng)有很(hěn)多不可思(sī)议的神话传说，而(ér)怪哉虫(chóng)就是其(qí)中之一，东方(fāng)朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气(qì)所化(huà)，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑但照(zhào)做后(hòu)真的应验了，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际上是(shì)个什(shén)么(me)东西(xī)？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它们有(yǒu)没有科(kē)学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出(chū)现和汉武帝还有(yǒu)一定的关虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么系，据说有(yǒu)一次汉武(wǔ)帝(dì)在去往甘泉(quán)宫的路上(shàng)，看到一种(zhǒng)红色(sè)的小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识，于(yú)是汉武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能(néng)会(huì)有(yǒu)答案(àn)。

果然(rán)不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因为(wèi)此(cǐ)地是(shì)秦(qín)朝(cháo)的监狱所在(zài)地，曾关押过(guò)很(hěn)多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝(dì)接(jiē)着(zhe)又问东方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了(le)。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这(zhè)种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答案(àn)是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱(pǔ)的了(le)，而如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这样的(de)虫(chóng)子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听(tīng)得这则传说，对于那个(gè)年纪的(de)男孩子碰到(dào)这(zhè)种问题当然(rán)想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出的(de)第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一回事(shì)?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类(lèi)无(wú)稽之(zhī)谈肯定是不(bù)屑(xiè)一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾(shú)中再也没(méi)有问先生这类似的(de)问(wèn)题(tí)，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该问这些(xiē)事(shì)的，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊(yuān)博(bó)的(de)宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽刺当时虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种意味。

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