星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星(xīng)雲大师(shī) 于(yú)次日(rì)早上10点10分发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子(zi)？

星云大(dà)师(shī)为什么在(zài)世(shì)界各地有如此(cǐ)多(duō)的(de)信徒？舍利子是如(rú)何(hé)形成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话题(tí)，即(jí)使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度(dù)来看，人们对舍利子的(de)形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列(liè)变化，而其中有一项(xiàng)就是变成(chéng)舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实就是人体(tǐ)内的(de)结石经历高温后的(de)产(chǎn)物(wù)。但从(cóng)健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像输(shū)尿管结(jié)石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗(kē)结(jié)石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石(shí)，也(yě)不是佛(fú)法造诣越高结石就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的(de)石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也(yě)不无(wú)道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现(xiàn)舍利子(zi)的概念本身就无(wú)谓(wèi)有没有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又(yòu)何必解舍利子。而(ér)星云大师无论(lùn)有(yǒu)没(méi)有舍利子(zi)，也不(bù)影响他在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师究竟是(shì)谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他(tā)先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛(fú)教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创办(bàn)寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更是(shì)全(quán)球(qiú)知(zhī)名的(de)佛教道场。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师著作等(děng)身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言(yán)，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社(shè)等(děng)文化(huà)机(jī)构，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利社会，以共修(xiū)净化(huà)人(rén)心。所(suǒ)以终其(qí)一(yī)生，他都循(xún)着这样的(de)原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而(ér)所(suǒ)谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧(huì)和人格魅力(lì)打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟(dì)子(zi)两千余人(rén)，全球信众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时(shí)的(de)他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这(zhè)个词(cí)印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法(fǎ)名(míng)为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜(yè)中(zhōng)为人(rén)带来光(guāng)明的期许，也有如(rú)云(yún)般(bān)飘(piāo)然不受(shòu)拘束的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师(shī)视为(wèi一立方分米等于多少升 一立方分米等于多少斤)人(rén)生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间(jiān)再(zài)无星云，但(dàn)星(xīng)云长(zhǎng)在人(rén)间。

星(xīng)云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的(de)心，没有(yǒu)有无的念头(tóu)，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失(shī)看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人(rén)的事业想(xiǎng)要有多(duō)大(dà)，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国(guó)家，国家就是你的(de)；包容天地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的(de)话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂(jì)静的(de)涅(niè)槃(pán)之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我(wǒ)们大(dà)破大立(lì)，空去一(yī)切有无(wú)对待(dài)，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不(bù)注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我很有钱，事(shì)实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到了(le)老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多(duō)少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉(jué)得自(zì)己空(kōng)无一物，因为那(nà)都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物(wù)品都是十方共有，哪里有个(gè)人的(de)呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从(cóng)来(lái)没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)聚(jù)众(zhòng)有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人(rén)，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人(rén)物质上(shàng)的(de)分(fēn)配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分给你(nǐ)们(men)，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都有一定的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功(gōng)业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也应该学(xué)习(xí)受委(wěi)屈，宗(zōng)务(wù)委员会(huì)决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后(hòu)，我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们(men)要(yào)把它创造成和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大(dà)家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因(yīn)为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相(xiāng)契(qì)，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学(xué)校(xiào)读书，明(míng)白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书(shū)立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的(de)泉源(yuán)用(yòng)来(lái)供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的(de)人(rén)生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做入世的(de)事业(yè)，生(shēng)活要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募(mù)缘(yuán)，不(bù)私自请(qǐng)托，不私(sī)置产业(yè)，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大(dà)家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要(yào)为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的(de)同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱(qián)来往，要有来往就是布施(shī)，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟(dì)子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众(zhòng)住持(chí)；我对(duì)人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要(yào)能传达到家(jiā)家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增进的教(jiào)法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是善，存(cún)好心是美(měi)，让三好运动(dòng)的真善(shàn)美要在(zài)社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的(de)本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展(zhǎn)，必定(dìng)会(huì)成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度(dù)就有上座部、大众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果在人我是(shì)非上(shàng)较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是看后代(dài)行人的作为，如(rú)果后来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要另立门户(hù)，我们(men)也(yě)要有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自(zì)我的成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出(chū)一些人(rén)才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照(zhào)、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社会上合(hé)乎八(bā)正道精神(shén)意(yì)义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争彼(bǐ)此，不必(bì)对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推行民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不(bù)要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大众意见(jiàn)为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都(dōu)在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平(píng)等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山(shān)的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一(yī)家(jiā)，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼(yòu)等(děng)，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育(yù)基金，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数由信(xìn)众(zhòng)发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者(zhě)的(de)遗产(chǎn)都可以参(cān)与进(jìn)来，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更(gèng)能造福(fú)全民，成(chéng)为(wèi)社(shè)会的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可(kě)以(yǐ)设(shè)立。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会给(gěi)人(rén)批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接(jiē)受大(dà)家的意见，他(tā)人(rén)才(cái)会更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里除草(cǎo)修花(huā)，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源(yuán)回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨(yuàn)，实在(zài)是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的(de)发心(xīn)，何能有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂的(de)接(jiē)待(dài)，对(duì)于信徒的(de)招(zhāo)呼，对(duì)于义工的(de)参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的(de)教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一(yī)生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬(jìng)、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡(xiāng)无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之(zhī)流(liú)里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会有再回来的一(yī)日，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还会有(yǒu)另一(yī)期(qī)生命(mìng)的开始。人(rén)类不(bù)能(néng)独居于(yú)世间，生活需要(yào)士(shì)农工商(shāng)的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给(gěi)我、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活(huó)在(zài)因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没(méi)有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对(duì)我(wǒ)的(de)喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无(wú)比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛(fú)陀(tuó)奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了(le)你们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘(yuán)分(fēn)，带走了(le)你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有(yǒu)办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷(zhōng)心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各(gè)地办的(de)大(dà)学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间佛教才能(néng)长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人(rén)间佛教的大道(dào)上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平(píng)安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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