不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被(bèi)动句的(de)。

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不拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻(chǐ)的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时(shí)士(shì)大(dà)夫(fū)中耻(chǐ)于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　原(yuán)文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作(zuò)《师说(shuō)》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻(fān)译(yì)：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠，年龄(líng)十七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经(jīng)的经文和传文都普遍(biàn)地学习了(le)，不(bù)受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句意(yì)思是不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不(bù)拘于时句式

　　不(bù)拘(jū)于时(shí)句式(shì)是被动句。

　　这句(jù)话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之(zhī)文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存(cún)也(yě)。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古之圣人(rén)，其出(chū)人(rén)也远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人(rén)也(yě)亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚(yú)人之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择(zé)师而教之；于(yú)其(qí)身也，则耻师焉(yān)，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不知(zhī)，惑之不解，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云者，则群(qún)聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官(guān)盛则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能(néng)及，其可怪也欤！

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