起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土的意思，起于累土还是(shì)垒土拼音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于(yú)垒土还是起于(yú)累土的意(yì)思，起(qǐ)于(yú)累(lèi)土(tǔ)还是垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫末；

　　九层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保持(chí)和(hé)维护，事1米等于多少mm 1米等于多少厘米变没有出现迹象时(shí)容易图(tú)谋；

　　事(shì)物脆弱时容易(yì)消解；

　　事(shì)物(wù)细微时容易散失；

　　做事情要在(zài)它尚未发生(shēng)以(yǐ)前(qián)就(jiù)处(chù)理妥当；

　　治(zhì)理国政(zhèng)，要在祸乱(luàn)没(méi)有产生(shēng)以(yǐ)前就(jiù)早做(zuò)准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽(yá)；

　　九层的(de)高台，筑起于(yú)每一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下(xià)第一步开始走出来的。

　　老子依据他对(duì)人生的体(tǐ)验(yàn)和(hé)对万(wàn)物的洞察，指出“民(mín)之从事(shì)，常(cháng)于几(jǐ)成而败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人不(bù)能持之以(yǐ)恒，总是在事情快要成功的时候(hòu)失败了。

　　出现(xiàn)这种(zhǒng)情(qíng)况(kuàng)的原因是(shì)什么？老(lǎo)子认为，主要原因在(zài)于将成之时，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情初始时(shí)的那种热情(qíng)，缺乏韧(rèn)性，如(rú)果能够(gòu)做到“慎终如始，则(zé)无败事(shì)”。

　　老子认(rèn)为(wèi)，一个人应(yīng)发挥智能或(huò)技(jì)能(néng)的最(zuì)佳状态，只有在心理平(píng)静的自(zì)然状态(tài)下才(cái)能(néng)做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时(shí)候(hòu)那样谨慎从事，就不会出现(xiàn)失败的(de)事情了。

起于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道(dào)德(dé)经·第六(liù)十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末(mò)；九(jiǔ)层(céng)之台(tái)，起于累土；千里之行(xíng)，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细小的萌芽；九层的(de)高台(tái)，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土；千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始(shǐ)走(zǒu)出来(lái)的。

　　该(gāi)则表现了细(xì)微积累，认真踏实的重要性(xìng)，激励人们踏(tà)实付出(chū)，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子思想(xiǎng)的精华(huá)。

　　“道”作为《道德经》中最抽象(xiàng)的概念(niàn)范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向(xiàng)转化之中发(fā)挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天(tiān)地万(wàn)物(wù)之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是(shì)万物演(yǎn)化的规(guī)律。

　　伦(lún)理上(shàng)，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因(yīn)循自(zì)然的德性。

　　政(zhèng)治上(shàng)，老子(zi)主张(zhāng)对内无为而(ér)治，不(bù)生事扰(rǎo)民(mín)，对(duì)外困笑和(hé)平共(gòng)处，反对战争(zhēng)与暴(bào)力。

　　这三个层(céng)面(miàn)构成了《道德经》的(de)主题(tí)，同时(shí)也使得《道德经》一书在结构上经由(yóu)“物理(lǐ)至哲学(xué)至(zhì)伦理至政治”的(de)逻(luó)辑层层递进，由(yóu)自然之道(dào)进入到伦(lún)理之德，最终归(guī)宿于对理想政治的(de)设想与治理(lǐ)之(zhī)道。

　　也就是从(cóng)自然(rán)秩序(xù)中找出通向(xiàng)理想社会秩序的(de)光(guāng)明正道。

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