在关于东方朔的传说中有很多不可思(sī)议的(de)神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更(gèng)是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会溶(róng)解，此说法令汉武帝(dì)大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了(le)，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个(gè)什(shén)么东西？现(xiàn)实(shí)生(shēng)活(huó)里真(zhēn)的存在吗(ma)？为什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融化呢(ne)？关(guān)于它们有没有科(kē)学解释？随着(zhe)小编一起(qǐ)来了(le)解！

穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼 据说怪哉虫的出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定(dìng)的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去(qù)往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一(yī)种(zhǒng)红色的小虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但(dàn)无(wú)人认识(shí)，于(yú)是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨(biàn)认(rèn)，认(rèn)为见多识广(guǎ穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼ng)的他可能会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说这(zhè)种虫子(zi)的名字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是(shì)秦朝的监(jiān)狱所在地(dì)，曾关押过(guò)很多的(de)无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人(rén)，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自(zì)然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传(chuán)说(shuō)就是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实含(hán)有更深的(de)意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人(rén)不(bù)能理解的(de)，究竟怎么(me)用科学(xué)解释去诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现实(shí)中(zhōng)岂不(bù)是应该有很多这样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听(tīng)得这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩(hái)子碰到(dào)这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是(shì)他(tā)进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这一板起脸孔的(de)回答(dá)让鲁迅先生在私(sī)塾中再(zài)也没有问先生这类似(shì)的问题(tí)，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是(shì)不(bù)应该问这些事(shì)的，只要(yào)读书，因(yīn)为穿着高跟鞋的女奥特曼，穿红色高跟鞋的奥特曼他是（先生）渊博的(de)宿(sù)儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为了讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那个私(sī)塾先生的丑态(tài)也体(tǐ)味得出(chū)这种意味。

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