为学患(huàn)无疑(yí) 疑则(zé)有(yǒu)进也的(de)拼(pīn)音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意(yì)思拼音是(shì)“为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进也(yě)”的(de)意思(sī)是学(xué)习这件事情(qíng)忧患的是没(méi)有(yǒu)疑问(wèn)，学习中只有(yǒu)疑(yí)问才会(huì)不(bù)断的进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的(de)意思(sī)拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的(de)一句(jù)话，阐述了陆九渊的伦(lún)理思想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学(xué)患无疑，疑(yí)则有进(jìn)，小疑则(zé)小进，大(dà)疑(yí)则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最(zuì)害怕的是没有疑问，有疑问(wèn)才能有进步的空间(jiān)。

　　有小的(de)疑问就(jiù)会(huì)有小的进步，有(yǒu)大的疑问就会有大(dà)的(de)进步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患：怕(pà)，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有(yǒu)大的的(de)疑(yí)问(wèn)和困惑并去思考，则会有大(dà个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做)的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领悟的(de)基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证(zhèng)否(fǒu)定观，既肯定又否(fǒu)定个子矮可以抱着做，矮个子抱起来做，既保留又克服(fú)；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失之”形(xíng)容学(xué)习勤奋(fèn)，进取(qǔ)心强(qiáng)，体现(xiàn)了意识(shí)的能动作用。

　　书籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其旧(jiù)，共有(yǒu)正文三十(shí)六(liù)卷，只是加有一个(gè)前(qián)言(yán)和附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱(zhū)熹之(zhī)书(shū)信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教(jiào)育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中(zhōng)，其(qí)中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注重著(zhù)书立(lì)说，其语录和(hé)少量诗(shī)文由其子陆持之(zhī)于开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由其学生于嘉定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华(huá)书(shū)局整(zhěng)理为(wèi)《陆九渊(yuān)集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚(fǔ)州金溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王(wáng)心学的(de)代表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于象山(shān)书院，被(bèi)称为“象山先生”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖安主簿(bù)，历(lì)国子(zi)正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳(bó)，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年(nián)1月），陆(lù)九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发(fā)明本心”、“尊德(dé)性”、“大做(zuò)一个(gè)人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟，下启王守(shǒu)仁，形(xíng)成“陆(lù)王学派”，是中国儒(rú)家精神的真(zhēn)正(zhèng)体现，不仅对(duì)中国，也对日本、韩国、新加坡等国的思(sī)想和社会变(biàn)革(gé)产生过(guò)重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑(yí)则有进读音是什(shén)么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南宋哲学(xué)家(jiā)陆九(jiǔ)渊(yuān)老(lǎo)夫子之言。

　　此(cǐ)话可直(zhí)译为：“读书做(zuò)学问就怕发现不了问(wèn)题，只有带着问题学习才能(néng)进步(bù)”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹(xī)的(de)“格物致知”方法过(guò)于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学”的(de)创始人，其(qí)主张“吾心即是(shì)宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于探讨(tǎo)宇宙自然的“所(suǒ)以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人(rén)周围的一切(qiè)洞(dòng)行悄都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人心不是作为(wèi)心理器(qì)官、而是作为道德实体(tǐ)加以论述，认为(wèi)人(rén)们(men)的一切道德(dé)意(yì)识(shí)、道德(dé)准则等无不包(bāo)括于人(rén)心之中。

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