夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂(dǒng)的(de)。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少，它(tā)没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置(zhì)不同的人相处(chù)，最好的方式(shì)莫过于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以(yǐ)天下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束(shù)于(yú)教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；<结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少/p>

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而(ér)受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不(bù)似(shì)稊米(mǐ)之在大仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到了，各条河都注入(rù)黄(huáng)河，黄(huáng)河的(de)水径直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之(zhī)间，连(lián)牛马(mǎ)这样的大动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下(xià)，河(hé)伯非常(cháng)高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的美好之处都(dōu)在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流(liú)向东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他(tā)的脸，抬头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不上自(zì)己’，这样的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说有(yǒu)认为孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地(dì)被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙不能和(hé)它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的(de)限制(zhì)；

　　不能(néng)和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他(tā)被自(zì)己所受的(de)教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就知(zhī)道了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这样(yàng)我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不(bù)知(zhī)道什么时候才会(huì)停息，海水(shuǐ)却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水(shuǐ)泄漏(lòu)出(chū)去(qù)，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它(tā)的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却(què)从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自知是自然的(de)产(chǎn)物(wù)，由天地(dì)赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地(dì)之间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自己所见太少，又(yòu)哪里敢自以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四海(hǎi)存在于(yú)天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就(jiù)像一(yī)颗(kē)小米粒存在(zài)于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都(dō结婚时还是处的多吗，结婚还是处的有多少u)是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个(gè)人来说，只是所有的人(rén)之(zhī)中的一分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事(shì)被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到河水上涨而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居(jū)处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意(yì)思(sī)是(shì)：我们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉(jué)得这句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的(de)惊涛(tāo)骇浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青(qīng)蛙(wā)理解不了(le);我们也不能和“在夏(xià)天(tiān)生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪(xuě)，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙(wā)一(yī)词确实在(zài)后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分(fēn)，那么(me)庄子更加反(fǎn)对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的区(qū)分，不(bù)分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个道理罢(bà)了：即因(yīn)为时(shí)间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思(sī)想的特色，会(huì)发现道(dào)家思想(xiǎng)最突(tū)出的特色之一就是(shì)反(fǎn)对(duì)强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫(chóng)告诉(sù)我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的(de)一(yī)件(jiàn)事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到(dào)时(shí)间(jiān)和(hé)空(kōng)间的限制(zhì)，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我(wǒ)们无法强(qiáng)求每(měi)个人的(de)人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)是在告诉(sù)我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特(tè)的时(shí)间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面和人生境界因为各(gè)自(zì)生活经验上时间和空间的差距(jù)，继而出现不一致，这(zhè)种不一致是(shì)生命发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人处在(zài)不如意的境(jìng)遇(yù)之(zhī)中时，就不(bù)要过度要求(qiú)自己和别人享受同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时(shí)，当(dāng)我(wǒ)们(men)身处(chù)优(yōu)越的处境时，也不要以肤(fū)浅的(de)眼光(guāng)，用相同的标准去(qù)要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注意(yì)方式方法，从对(duì)方的生(shēng)活经验和(hé)知识(shí)背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人话"。

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