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徙木(mù)立信的(de)故事(shì)阐明晰什么道(dào)理(lǐ)，徙木立(lì)信(xìn)给(gěi)告知了咱们(men)什么

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”说的是(shì)商鞅在施行变法前为了获得人(rén)们的信赖(lài)，就在城(chéng)门处(chù)说只需(xū)有人(rén)能(néng)将(jiāng)木杆搬(bān)到(dào)指定方位就颁(bān)发(fā)五(wǔ)十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实现许诺的(de)故(gù)事。

　　“徙木立(lì)信(xìn)”指经过(guò)某种手(shǒu)法树立典(diǎn)型，而使(shǐ)大(dà)众服(fú)气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君列(liè)传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变(biàn)法(fǎ)，恐全国议(yì)己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之(zhī)不信己(jǐ)，乃立三丈之木于国都市南(nán)门，募(mù)民有能徙置北(běi)门者(zhě)予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五(wǔ)十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五(wǔ)十金(jīn)，以明不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信阐明(míng)什(shén)么(me)道(dào)理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前(qián)为了获得人们的信赖(lài)，就在(zài)城门(mén)处说(shu狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现ō)只需(xū)有人能将(jiāng)木杆(gān)搬到指定方(fāng)位就(jiù)颁发五十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就(jiù)实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手法树立典型，而使大众(zhòng)服(fú)气的行(xíng)为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市(shì)南(nán)门，募民有能徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予(yǔ)五十金(jīn)。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予五十(shí)金，以明不欺。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦孝公现已(yǐ)录(lù)用(yòng)了卫鞅(yāng)，卫鞅想要施行变法图(tú)强(qiáng)方(fāng)针，唯(wéi)恐全国人对(duì)自己发生非手举辩议。

　　法则现(xiàn)已(yǐ)齐备，但没(méi)有发布，（卫(wèi)鞅）恐(kǒng)怕大众不信赖(lài)，所(suǒ)以在国都商场(chǎng)南门立下一根三丈长的(de)木(mù)杆，招(zhāo)募大众有(yǒu)可(kě)以搬到北门的(de)就(jiù)赏给十镒黄金。

　　大(dà)众对此感到惊奇，没(méi)有人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又(yòu)宣告指令说：“有(yǒu)可以搬曩昔的就赏(shǎng)给五十镒(yì)黄金(jīn)。

　　”有一个人(rén)搬木(mù)杆(gān)到(dào)北门，当即赏(shǎng)给(gěi)他五十镒黄(huáng)金(jīn)，以标(biāo)明没有(yǒu)诈骗。

　　总(zǒng)算公(gōng)布（变(biàn)法的(de)）法则。

　　吾读史至(zhì)商(shāng)鞅(yāng)徙木立(lì)信一(yī)事，而叹吾国(guó)国民之愚也，而叹执政者(zhě)之煞费苦心也，而(ér)叹数千(qiān)年来民智之不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说(shuō)。

　　法则者，代(dài)谋美好之具也。

　　法则而善，其美好吾民(mín)也必(bì)多(duō)，吾民方恐其(qí)不(bù)布此法则(zé)，或布而(ér)恐其(qí)不生效能，必竭全力以保证之(zhī)，保持之，务使到达完(wán)善之意图(tú)而止。

　　政(zhèng)府国民相互(hù)倚系，安有(yǒu)不(bù)信之理？法则而不善，则不唯无美好之可言，且有(yǒu)损害之足惧，吾(wú)民又必竭全力以阻挠(náo)此法则。

　　虽欲(yù)吾信，又(yòu)安有信之之理？乃(nǎi)若商鞅之与秦(qín)民适成此份(fèn)额(é)之对立，抑(yì)又何哉？

　　商鞅(yāng)之法，良法也。

　　今试一披吾国(guó)四千余年(nián)之记载(zài)，而求其利(lì)国(guó)福民巨大之政治(zhì)家，商鞅(yāng)不名列前茅乎(hū)？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事正殷，举(jǔ)国疲惫，不堪言状。

　　所以(yǐ)而欲打败(bài)诸国(guó)，一致华夏，不(bù)綦难(nán)哉？所(suǒ)以(yǐ)而变法之令出(chū)，其法惩(chéng)奸宄(guǐ)以保公民之权力，务(wù)耕织(zhī)以增(zēng)进(jìn)国民之富(fù)力，尚军功(gōng)以树国(guó)威，孥(nú)贫怠以(yǐ)绝(jué)耗费。

　　此诚我(wǒ)国从来未有(yǒu狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现)之大(dà)方(fān狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现g)针，民何惮(dàn)而(ér)不信？乃(nǎi)必(bì)徙木以立信者，吾所以(yǐ)知(zhī)政者之(zhī)具费苦心也(yě)，吾所以知(zhī)吾国国民之愚也，吾所以知(zhī)数千年来(lái)民智(zhì)漆黑国几蹈(dǎo)于消亡之(zhī)惨(cǎn)境有(yǒu)由来(lái)也。

　　尽管，十分之(zhī)原，百姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民(mín)矣，法(fǎ)是彼法矣，吾又(yòu)何怪焉？吾(wú)特恐此徙木立信一事，若令(lìng)彼(bǐ)东(dōng)西各(gè)答消文明(míng)国民闻(wén)之，当必捧腹而(ér)笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无言。

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