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恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思10字，恻(cè)隐之心(xīn)仁之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的(de)开端，羞(xiū)耻心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是(shì)孟(mèng)子四心(xīn)说的内容，孟子认(rèn)为人性本善(shàn)，人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心(xīn)，“不忍人之心”包(bāo)括四个方面，包括(kuò)恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之端也；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也(yě)；

　　是(shì)非(fēi)之心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四(sì)端也，犹其(qí)有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨(biàn)、民本、格君心之非，民为贵(guì)社稷次之君为轻）和政治行(xíng)动，成(chéng)书大约在战国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句的(de)意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是：同情心就(jiù)是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且(qiě)拥有四种天(tiān)生就有的本心(xīn)，即(jí)恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这(zhè)四种道(dào)启裂德范畴的发端。

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　　 　　人(rén)皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不忍(rěn)人之政，治天下可(kě)运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之(zhī)心者，今(jīn)人乍见孺子将入(rù)于井，皆有怵(chù)惕恻(cè)隐之心;非所以内(nèi)交于孺子之父母也，非所以要誉于(yú)乡 党朋友(yǒu)也，非恶(è)其声而然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻(cè)隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶(è)之心，非人也;无(wú)辞让之心(xīn)，非人也(yě);无是非之心(xīn)，非人(rén)也。

　　恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也;羞(xiū)恶(è)之心，义之(zhī)端也;辞让之心(xīn)，礼之端也(yě);是(shì)非(fēi)之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之有是(shì)四端(duān)也，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不能(néng)者，rx550相当于什么显卡，rx580相当于什么显卡自贼者也;谓其君(jūn)不能(néng)者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若火(huǒ)之(zhī)始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟不(bù)充之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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