转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词语不知道(dào)大家有没(méi)有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对(duì)于不(bù)了解的人来说，第一次听(tīng)到(dào)转世灵童的时候会从(cóng)字(zì)面上去理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依(yī)据吗？或者又(yòu)是从其他地(dì)方了解相关(guān)消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后居然是用抓阄的方式来决(jué)定(dìng)的，未(wèi)免有些太好笑(xiào)了(le)吧(ba)，对于这(zhè)点(diǎn)我们下面(miàn)就(jiù)详细了解了解(jiě)，最起码以后说起(qǐ)来这种事(shì)情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世(shì)灵童其实根(gēn)本(běn)不是我们想象(xiàng)中的(de)那种投(tóu)胎转世(shì)。

很(hěn)多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗人的(de)东西，但(dàn)其实(shí)许(xǔ)多事情存(cún)在(zài)即合(hé)理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想象中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制度，这(zhè)种制度(dù)是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推(tuī)举一(yī)幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继承从那之(zhī)后就开始有了活佛转世的(de)办法，各(gè)教(jiào)派先后效仿此嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并(bìng)逐(zhú)渐形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大(dà)活(huó)佛(fú)系统。转世制(zhì)度则是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂(jì)后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采(cǎi)取了(le)这种噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦(dūn)朱巴(bā)的亲属指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形成了(le)赖(lài)喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经(jīng)过(guò)历(lì)史的演(yǎn)变，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签(qiān)方式(shì)和(hé)金瓶(píng)掣签方式(shì)，前(qián)者可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后(hòu)者是从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期(qī)开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是(shì)活(huó)佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央直接审(shěn)批(pī)和册(cè)封，这种认(rèn)定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定一(yī)样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有科学依据(jù)，只不过是一(yī)种(zhǒng)文(wén)化(huà)而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能(néng)不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我们所不(bù)能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存(cún)在即(jí)合(hé)理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还没有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道理，当(dāng)然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还是转世制度现在基(jī)本(běn)上都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去关心这(zhè)种问题啊(a)。

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