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广西属于南方还是北方

广西属于南方还是北方 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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  “天雨粟,鬼夜哭,思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意(yì)思(sī)是仓(cāng)颉造字(zì)后,上天(tiān)下了一场(chǎng)谷雨,谷子布(bù)满大地上,孤魂野(yě)鬼无处可去,于是(shì)只好纷(fēn)纷(fēn)哭泣(qì)。

  出自(zì)《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非所以为暴也;

  乐(lè)者所以致和,非(fēi)所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非所以为伪也。

  故事亲(qīn)有道(dào)矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧(sàng)有(yǒu)礼广西属于南方还是北方(lǐ)矣,而哀为主(zhǔ);

  用(yòng)兵(bīng)有术矣(yǐ),而义为本。

  本立而道行,本伤而道废。

  译文(wén):因(yīn)此军队是用来讨平暴乱的,不是(shì)用来进行暴力活(huó)动的;

  行(xíng)乐是用来陶冶情(qíng)性的,不(bù)是用来(lái)进(jìn)行隐乱活动的;

  服丧是用来表达悲哀之情的(de),不是(shì)用来作假的(de)。

  所以奉事亲人是有规定的,而要把“爱”作为致力的(de)目(mù)的;

  君臣朝(cháo)见(jiàn)是(shì)有固定礼(lǐ)容的(de),而要以恭敬(jìng)为要求;

  处理丧(sàng)事(shì)是有礼节的(de),而(ér)要(yào)以悲哀为主(zhǔ)要目(mù)的;

  用兵是(shì)有战略规定(dìng)的,要以讲求道义为根(gēn)本。

  根(gēn)本(běn)确立了,而大道就可以行得通,根本破(pò)坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘(liú)安所著《淮(huái)南(nán)子》,记录了先秦至西汉时代民间流行的(de)神话及圣贤传说(shuō),并力图从这些传说(shuō)中(zhōng)寻找治世安民的道理(lǐ)。

  如善生乎君(jūn)子(zi),诱然(rán)与日(rì)月争光,天下弗能(néng)遏夺。

  则(zé)是(shì)儒家思想的反(fǎn)映(yìng)。

  文中远(yuǎn)古贤君(jūn)尧(yáo)舜(shùn)的传说(shuō)、仓颉造字、黄(huáng)帝(dì)、后羿(yì)故事等,是《本(běn)经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意思啊?

  ”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古“出自五月天的一首名(míng)叫《仓(cāng)颉》的歌,这(zhè)一句是全作的最后一句歌词而且是以和(hé)声的形式出(chū)现。

  但确有(yǒu)一篇网友以这句歌词为句首(shǒu)来广西属于南方还是北方创作(zuò)的长诗,全(quán)诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊(jīng)野(yě)鹜(wù)

  野(yě)鹜舞 绕层(céng)雾(wù) 旧人拨流苏

  流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

  归处孤 岁荣枯 等君至(zhì)迟暮

  迟暮(mù)误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒意无(wú)

  酒意(yì)无(wú) 秋满树 夜(yè)夜争鸥(ōu)鹭(lù)

  鸥鹭呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

  朝暮复 独(dú)孤步(bù) 犹羡花(huā)蝶舞

  蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景苏(sū) 却(què)使(shǐ)愁满目

  愁满(mǎn)目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零误(wù)

  凋(diāo)零(líng)误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移(yí)步 跌(diē)入(rù)池深处

  深池处(chù) 夙愿无 红颜(yán)一笑(xiào)枯

  一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜幕 灰(huī)尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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