转世灵童(tóng)这个词语(yǔ)不知(zhī)道大家有没(méi)有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说法，对于不(bù)了解的人来说(shuō)，第一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候(hòu)会从字(zì)面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵(líng)童这样的(de)事情到底有科学依据吗(ma)？或(huò)者又是从其他地(dì)方了(le)解(jiě)相关消息，给人(rén)如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的(de)事情最后居然是(shì)用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太好笑了(le)吧，对于这点我们(men)下面就详细了解了解，最(zuì)起(qǐ)码(mǎ)以后说起来(lái)这种事情(qíng)的时候才不会(huì)显得很无知(zhī)，转世灵(líng)童其(qí)实根本不是我们想象中的(de)那种(zhǒng)投胎转世。

很多(duō)人一(yī)听(tīng)说转世灵童就觉得不科(kē)学，是(shì)骗人(rén)的(de)东(dōng)西，但其(qí)实许多(duō)事情存在(zài)即合理，况且转世灵童又不(bù)是大家(jiā)想象中的(de)投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教(jiào)的一种(zhǒng)文化制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后(hòu)就开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教(jiào)派先后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

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在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是(shì)采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一(yī)名男(nán)孩(hái)作(zuò)为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过(guò)经过(guò)历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才(cái)能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有(yǒu)很(hěn)多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式(shì)，前者可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世(shì)灵(líng)童(tóng)，至于(yú)后(hòu)者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审批和(hé)册封(fēng)，这(zhè)种认定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒(dào)是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心(xīn)所(suǒ)欲了，简直是(shì)完(wán)全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定一样(yàng)。

转世(shì)灵童这(zhè)种事(shì)情(qíng)其实并没(méi)有科学(xué)依据，只(zhǐ)不(bù)过(guò)是(shì)一(yī)种文(wén)化而已，大家可以不理解但也(yě)不能不尊重人(rén)家(jiā)的文化(huà)，中国上(shàng)下几千年，很多(duō)文化(huà)都是现在的我们所不能完(wán)全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还没(méi)有(yǒu)被(bèi)彻(chè)底取缔(dì)，那么就一定有(yǒu)道理，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制(zhì)度现在基本上(shàng)都已(yǐ)经看不(bù)到了(le)，大家生活(huó)如此丰富(fù)多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊。

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