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佛教肉莲是什么然则天下之事的然则是什么意思，然则天下之事的然则翻译

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　　“然则全国(guó)之事”的“然则”是连词(cí)，意思是“已然这样，那么…”或(huò)“尽管如此，那么…”。

　　整句意思是已然这(zhè)样(yàng)，那么全国(guó)的(de)事。

　　出自纪晓岚《河(hé)中石兽(shòu)》。

　　原文节选：一老(lǎo)河(hé)兵闻之，又(yòu)笑曰：“凡河中失石，当求之(zhī)于(yú)上流。

　　盖石(shí)性坚重，沙(shā)性松浮，水不能冲(chōng)石，其(qí)反激(jī)之力，必于(yú)石下(xià)迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至(zhì)石之(zhī)半，石必倒(dào)掷(zhì)坎穴中(zhōng)。

　　如是(shì)再啮，石又再(zài)转。

　　转转不(bù)已，遂反溯流逆上(shàng)矣。

　　求(qiú)之下贱，固颠；

　　求之(zhī)地中，不更(gèng)颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然(rán)则全国(guó)之事(shì)，但知其一，不知(zhī)其二者多矣，可据理臆(yì)断(duàn)欤？全文层次明晰，其(qí)行文结构首(shǒu)要(yào)环绕石(shí)兽的(de)搜索(suǒ)作(zuò)业打开，在戏剧性的情节中发掘出日子中(zhōng)的道理。

　　庙里(lǐ)的和尚和(hé)普通人(rén)相(xiāng)同，由佛教肉莲是什么(yóu)于对外界事物的知道有限，依照惯例思想划着几只(zhǐ)小舟，顺着河流去寻觅石兽，当然是(shì)找不到(dào)；

　　可是学者依照自(zì)己从书本(běn)上(shàng)学来的常(cháng)识进(jìn)行(xíng)推理(lǐ)也不正确，他的一套理论或许能让世(shì)人(rén)暂时(shí)服气，可是现实仍是现实(shí)，依照学者(zhě)的理论(lùn)和办法向地(dì)下(xià)发掘(jué)，必定也是找(zhǎo)不(bù)到石兽的。

　　老河(hé)兵由于终(zhōng)年(nián)与河流(liú)打交道，对(duì)河流的(de)水、石、泥沙等(děng)习性有更详尽的了解，因(yīn)而能(néng)得出正(zhèng)确的定论：石头逆流(liú)而上了(le)。

　　依(yī)照老河兵的办法在上游(yóu)寻觅，公然找到了石兽(shòu)。