日(rì)本四世纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最(zuì)近，日本(běn)网友热议(yì)日本(běn)国一(yī)起重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是(shì)圆形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青(qīng)铜镜外形(xíng)却(què)像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家(jiā)从(cóng)来(lái)没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经实验(yàn)室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜(tóng)镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本(běn)，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现场日本(běn)专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术(shù)来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造(zào)出来的，要制作这么长的(de)剑，就(jiù)必(bì)须有相(xiāng)当大的炉子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原(yuán)料，和(hé)先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当(dāng)年(nián)的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可(kě)能，日本拥(yōng)有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在(zài)日(rì)本的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的先进的农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也(yě)流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本(běn)历(lì)史学(xué)家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这么(me)一个重要发展时期却(què)不(bù)见文(wén)字记(jì)载(zài)，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资(zī)料库的中国(guó)史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是早期(qī)日(rì)本史要(yào)从中国(guó)历(lì)史书中寻找材(cái)料，现代日(rì)本国家(jiā)的起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因(yīn)为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学者还精(jīng)通(tōng)。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台(tái)国”，并对该国(guó)情况作了交代(dài)，这是一个(gè)女王执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来(lái)中国史书(shū)上却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片(piàn)在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有(yǒu)事(shì)，因为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文(wén)物进(jìn)行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参(cān)观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪(xié)的(de)考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国(guó)和(hé)日(rì)本民间(jiān)，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就(jiù)会(huì)走(zǒu)开(kāi)。

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放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不(bù)了的(de)生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民(mín)去民(mín)间认为还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的(de)生(shēng)活(huó)仍有很(hěn)多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘(jué)现(xiàn)场(chǎng)从(cóng)中国史(shǐ)书(shū)记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最(zuì)高级(jí)别的(de)巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究(jiū)之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多收获。

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