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徙木立信的故(gù)事阐明晰什(shén)么道理(lǐ)，徙木立信给告(gào)知了咱(zán)们什么

　　“徙木(mù)立(lì)信”说的是(shì)商鞅在施行变(biàn)法前为了获得人们的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需(xū)有人能将木杆(gān)搬到指定方位就(jiù)颁发五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种(zhǒng)手法树立典型(xíng)，而使大众服气(qì)的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八(bā)·商(shāng)君列传》：孝公既(jì)用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既(jì)具(jù)，未布，恐民之不信己，乃立三丈之(zhī)木于国都(dōu)市(shì)南门，募民有能徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五(wǔ)十(shí)金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木立信阐明(míng)什么道理

　　“徙木立(lì)信”说的是(shì)商鞅在施行变法前为(wèi)了获得人(rén)们的信赖，就(jiù)在(zài)城门处说(shuō)只(zhǐ)需(xū)有人能将(jiāng)木杆搬到(dào)指(zhǐ)定方(fāng)位就颁(bān)发五十金(jīn)，最(zuì)终有人(rén)照(zhào)办(bàn)，商鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手法树立典型，而(ér)使大众服气(qì)的(de)行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列传》：孝公(gōng)既用(yòng)卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立(lì)三丈之木于国都市南(nán)门，募民有能(néng)徙置北门者(zhě)予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者(zhě)予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予(yǔ)五十(shí)金，以(yǐ)明(míng)不欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝(xiào)公现(xiàn)已录用了卫鞅，卫(wèi)鞅(yāng)想要施行变法图(tú)强方针，唯恐全国人对自己发生非手举辩(biàn)议。

　　法则现已(yǐ)齐(qí)备，但(dàn)没(méi)有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国(guó)都商(shāng)场南门(mén)立下一根三丈长(zhǎng)的木(mù)杆，招募大众有可以搬到北门的就赏(shǎng)给十镒黄(huáng)金。

　　大众对此(cǐ)感到惊(jīng)奇，没有人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣(xuān)告指(zhǐ)令说(shuō)：“有可以搬曩昔的就(jiù)赏给五十(shí)镒(yì)黄(huáng)金。

　　”有一个人搬木(mù)杆到北门(mén)，当即赏给他五十镒(yì)黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公(gōng)布（变法的）法则。

　　吾读史至商(shāng)鞅徙(xǐ)木立信一事，而(ér)叹(tàn)吾国国民之愚(yú)也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数千年来民智之不开、国(guó)几蹈于消亡之惨也。

　　谓(wèi)予不信，请罄其说。

　　法(fǎ)则者，代谋美(měi)好之具也(yě)。

　　法则而善，其(qí)美好(hǎo)吾民也(yě)必多，吾(wú)民方(fāng)恐其不布此(cǐ)法则(zé)，或布而恐其不生效能，必竭全(quán)力以保(bǎo)证之，保持之，务使(shǐ)到达完善之意图而(ér)止。

　　政府国民(mín)相互倚系(xì)，安有不信之(zhī)理？法则(zé)而不善(shàn)，则不(bù)唯无美(měi)好之可言，且有损害之(zhī)足惧，吾民又必竭(jié)全力以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦民适成此份额之对立，抑又(yòu)何(hé)哉？

　　商(shān欧莱雅精华肌底液好用吗，欧莱雅肌底液的作用和功效g)鞅(yāng)之法，良法(fǎ)也。

　　今试(shì)一(yī)披吾(wú)国四千余年之记载，而求其利国(guó)福民巨(jù)大(dà)之政(zhèng)治家，商(shāng)鞅不名列(liè)前茅(máo)乎？鞅当孝公之世(shì)，华夏鼎沸，战事正(zhèng)殷(yīn)，举(jǔ)国疲惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而变法(fǎ)之令出，其法惩(chéng)奸宄(guǐ)以(yǐ)保(bǎo)公民之权(quán)力，务(wù)耕(gēng)织(zhī)以增(zēng)进国民之(zhī)富力，尚军功以树(shù)国威，孥贫怠(dài)以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民何惮而不信？乃必徙木以立信(xìn)者，吾所以知政者(zhě)之具(jù)费苦(kǔ)心也，吾所以知(zhī)吾国(guó)国民之愚也(yě)，吾(wú)所以知数千(qiān)年来民智漆黑国几(jǐ)蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽(jǐn)管，十(shí)分(fēn)之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是(shì)此民矣，法是(shì)彼(bǐ)法矣，吾又何怪焉？吾(wú)特恐此徙木立(lì)信一事(shì)，若(ruò)令彼东西各答消文(wén)明(míng)国(guó)民(mín)闻之，当必捧腹而(ér)笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言(yán)。

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