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高(gāo)山流(liú)水是什么(me)意思服务(wù)项(xiàng)目(mù)，服务(wù)里面高山流(liú)水是什么(me)意思

　　出自《列子·汤问》：“伯(bó)牙鼓(gǔ)琴，志在(zài)高山，钟(zhōng)子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰(tài)山。

　　’志(zhì)在流水，曰：‘善哉，洋(yáng)洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流(liú)水高(gāo)山。

　　《列子·汤(tāng)问》记载，春秋时伯牙善弹琴，钟子(zi)期(qī)善听(tīng)琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时(shí)若高(gāo)山，时若流水，只有钟(zhōng)子期能(néng)领会其中的(de)含(hán)意。

　　后来就用“高山流水(shuǐ)”比(bǐ)喻知音或知(zhī)己。

　　也用以比喻(yù)乐曲(qū)的高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴(qín)的故(gù)事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水(shuǐ)》是近代流(liú)传最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙(yá)擅长于弹奏琴(qín)弦(xián)，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞(zhì)留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿出(chū)随身(shēn)带(dài)的古琴弹(dàn)了起(qǐ)来。

　　刚开(kāi)始，他弹奏了反映(yìng)连(lián)绵大雨的琴曲(qū)；

　　接着，他又演奏了(le)山崩似的乐音(yīn)。

　　恰(qià)在(zài)此时(shí)，樵夫钟子(zi)期忍(rěn)不住在临(lín)近的一(yī)丛(cóng)野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴(chái)的钟子期也正在附近躲雨，听(tīng)到伯牙弹琴，不觉心旷(kuàng)神怡，在一旁(páng)早已聆(líng)听多时了(le)，听到高潮时便情不自禁地发出(chū)了由衷(zhōng)的赞(zàn)赏(shǎng)。

　　俞伯(bó)牙(yá)听到(dào)赞语，赶紧(jǐn)起身和钟子(zi)期打过招(zhāo)呼，便又继续(xù)弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听(tīng)后频(pín)频点头：”好啊，巍(wēi)巍峨峨，真(zhēn)像是一座高峻无比(bǐ)的山(shān)啊(a)！”伯牙又(yòu)沉思于流水，隐情在旋律之(zhī)外，钟子期听后，又在一旁击(jī)掌称(chēng)绝(jué)：”妙啊(a)，浩洋槐蜜多少钱一斤，正宗洋槐蜜多少钱一斤浩(hào)荡荡，就如同江河奔流一样(yàng)呀！”

　　伯(bó)牙每奏(zòu)一支(zhī)琴曲(qū)，钟子期就(jiù)能(néng)完全听出它(tā)的意(yì)旨和(hé)情趣，这(zhè)使(shǐ)得伯牙惊(jīng)喜异常。

　　他放下(xià)了琴，叹(tàn)息(xī)着(zhe)说：”好呵！好呵(hē)！您的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明(míng)了(le)，您所说的跟我心里想的真(zhēn)是完全一样，我的琴声怎能逃过您(nín)的耳朵呢？”

　　二(èr)人于是结为知音，并约好第二年再(zài)相会论琴。

　　可是(shì)第二(èr)年伯牙来会钟子(zi)期时，得知钟子期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言(yán)表达，于是就摔(shuāi)破了自己从不离身的古琴，从此(cǐ)不(bù)再抚弦弹奏(zòu)，以谢平生难得的知音。

　　1、他(tā)的作品虽然动洋槐蜜多少钱一斤，正宗洋槐蜜多少钱一斤听，可惜高(gāo)山流水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山流(liú)水余音绕梁，三月不知肉味(wèi)。

　　3、这种高山流水之乐(lè)，真是人间难(nán)得(dé)几回闻。

　　4、现在流行音乐充(chōng)斥，这种乐曲恐怕是(shì)高山流水，难有人(rén)欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐(lè)曲(qū)，有如(rú)高(gāo)山流(liú)水，听得(dé)人如(rú)痴如(rú)醉。

夜场里高山流水是啥(shá)?

　　夜(yè)场里的高山流(liú)水是：是酒吧的特色的倒酒方式。

　　指(zhǐ)的是上面一(yī)个(gè)杯子底(dǐ)下会有很多杯(bēi)子，然后从杯子流露杯(bēi)子(zi)从上面到酒的一个(gè)过程 。

　　这也是(shì)酒吧推出的，吸引顾袜扰(rǎo)码(mǎ)客的一种手段(duàn)。

　　不管是酒吧也好饭(fàn)店也好他们会推出自(zì)己店里的特色然(rán)后(hòu)给(gěi)这个特色其一(yī)个优雅的名字(zì)，来吸引(yǐn)更多的顾(gù)客(kè)到自己的店(diàn)里(lǐ)来消费(fèi)。

　　高山(shān)流(liú)水(shuǐ)服务：

　　意思是采耳，采(cǎi)耳(ěr)是一个(gè)专业术(shù)语，意思指掏耳(ěr)朵。

　　起(qǐ)源于民间，民间的掏耳朵，工具比(bǐ)较简陋，一般都(dōu)是就地取材，一支竹签(qiān)，一根细棍子(zi)，就(jiù)是简单的掏耳工具。

　　采耳古代流(liú)行(xíng)于川蜀发达的(de)地区，越是有社会地位的群体，在巨大的工(gōng)作(zuò)压力下，似乎越容易缺(quē)乏，只有达(dá)官贵人才(cái)能享受(shòu)。

　　随着社会(huì)的不断发展，采耳无论在(zài)技告哪术延深(shēn)方面(miàn)，还是在兴起李和领域(yù)方面，都有了实质性的突破。

　　尤其是在明末清初(chū)时(shí)，采耳开(kāi)始流入(rù)民(mín)间，并融入(rù)到(dào)了传(chuán)统理发行业，在战火(huǒ)纷飞(fēi)的年代里亦不被湮没，得到了保存与(yǔ)发展(zhǎn)。

　　一度(dù)成为(wèi)皇室宫廷(tíng)的必备项目，由(yóu)技术高超(chāo)的掏耳朵师傅，常(cháng)年(nián)服侍那(nà)些王公(gōng)大(dà)臣，至此(cǐ)，掏耳朵(duǒ)成(chéng)为许多人人(rén)生的一(yī)大享(xiǎng)受(shòu)。

　　而今重庆(qìng)成都更是大街(jiē)小巷比比(bǐ)皆是。

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