成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是(shì)这句话(huà)的意思为：必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思(sī)

　　出自孟(mèng)子(zi)的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经(jīng)过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可(kě)以激励(lì)人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之(zhī)间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾(wú)举于(yú)士，孙(sūn)叔(shū)敖(áo)举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降(jiàng)大任于(yú)是人也，必先(xiān)苦其(qí)心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻为什么梅西的人缘远比c罗好。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国外患(huàn)者(zhě)，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从(cóng)筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐(yán)中被起用，管夷吾被从狱(yù)官手里救(jiù)出来并受(shòu)到任用，孙(sūn)叔(shū)敖(áo)从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚(xī)被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重(zhòng)任(rèn)降临在某人的身(shēn)上，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业(yè)已开始的行动，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错(cuò)，然(rán)后才能(néng)改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞(sāi)，然(rán)后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻(lín)国和来自外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以(yǐ)使人生存(cún)，安逸(yì)享乐(lè)足以使人灭(miè)亡(wáng)的道(dào)理(lǐ)了。

干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨意思是想要(yào)做成大事(shì)情，必须(xū)要付出极大(dà)的心(xīn)血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信(xìn)息显示，这句(jù)话强调了成功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练(liàn)和磨练，才能够取(qǔ)得成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不(bù)是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和付出，不断积累(lèi)经验和提升自己的能力，才(cái)能(néng)如数轿(jiào)够(gòu)在(zài)竞争激烈(liè)的社会中立足(zú)并(bìng)取得(dé)成功。

　　成(chéng)大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

　　关(guān)于成(chéng)大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么为什么梅西的人缘远比c罗好意(yì)思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思以(yǐ)及(jí)成大(dà)事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么(me)意思，必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意(yì)思，苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思,苦是什么意(yì)思，天降斯人于大(dà)任(rèn)也必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思等问(wèn)题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下(xià)知识：

成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是(shì)一(yī)篇论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩(biàn)有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫(cuò)折(zhé)的磨(mó)炼而终于担当(dāng)大任的(de)人的(de)事例，证明(míng)忧患可以激(jī)励人奋(fèn)发(fā)有为，磨难可(kě)以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于(yú)是(shì)人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤，空(kōng)乏其身，行(xíng)拂乱(luàn)其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则(zé)无(wú)敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧(yōu)患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用(yòng)，傅说(shuō)从(cóng)筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并(bìng)受(shòu)到(dào)任用，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐居的地方被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里(lǐ)赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人的身上(shàng)，必(bì)定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这样来使他(tā)的心灵受到(dào)震撼，使(shǐ)他的性情(qíng)坚忍起来(lái)，增加他(tā)所不具备的能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错，然(rán)后才能(néng)改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在脸色上，表(biǎo)达在(zài)声音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没(méi)有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐(zuǒ)君王的贤(xián)士，在外没(méi)有与(yǔ)之匹(pǐ)敌的邻国(guó)和来自外国的祸患(huàn)，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧(yōu)愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享(xiǎng)乐(lè)足(zú)以使人(rén)灭亡的道理了(le)。

干大事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其筋骨意思是(shì)想要做成大(dà)事情，必须要付出极(jí)大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根据查(chá)询相关信息显示(shì)，这句话(huà)强调了(le)成功(gōng)背后的辛勤(qín)付出和(hé)艰(jiān)苦努力(lì)，告诉(sù)人(rén)们只(zhǐ)有经过(guò)长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是(shì)一蹴而(ér)就的(de)，需(xū)要(yào)经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和提(tí)升自己的能力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈的(de)社(shè)会(huì)中(zhōng)立足并取得成功。

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