致知在(zài)格(gé)物格物而(ér)后致知是什么意思(sī),致知在(zài)格(gé)物格物的意思是(shì)“致知(zhī)在(zài)格物,物格而(ér)后知(zhī)至”翻译:认(rèn)识最(zuì)真(zhēn)的(de)本心的(de)。
关于致知(zhī)在格物(wù)格物而后(hòu)致知是什么意思,致知在格(gé)物格物的意思以(yǐ)及致知(zhī)在格物格物而后致知是什(shén)么意思(sī),致知在格(gé)物(wù),物(wù)格而后知至(zhì),知至而(ér)后(hòu)意诚,致知在格物格物的(de)意思,致知在格物(wù)的翻译,致知(zhī)在格(gé)物下一句(jù)等问题,小编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识:
致(zhì)知在格物格物而(ér)后致知是什么意思,致(zhì)知在格物格物的意(yì)思
“致知(zhī)在格物,物(wù)格而后知至”翻(fān)译:认识最真的本心。
通过伏灭革(gé)除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲。
原句出自于(yú)《大学》。
原文(wén):古之欲(yù)明(míng)明德(dé)于天下者,先治其国(guó);
欲治其国者3千克是多少斤 1千克是一斤吗,先齐其家;
欲(yù)齐其家者(zhě),先修(xiū)其身;
欲(yù)修其身者(zhě),先正其心;
欲(yù)正其心(xīn)者,先诚(chéng)其意;
欲诚其意(yì)者,先致其知,致(zhì)知在格物(wù)。
物格而后知至,知至(zhì)而(ér)后意诚,意诚(chéng)而后(hòu)心(xīn)正,心(xīn)正而后身修(xiū),身修而后(hòu)家(jiā)齐(qí),家(jiā)齐而后国治,国治而后天(tiān)下(xià)平。
白话译文(wé3千克是多少斤 1千克是一斤吗n):古(gǔ)代(dài)那些要想在(zài)天(tiān)下(xià)弘扬光(guāng)明正(zhèng)大品(pǐn)德的人,先(xiān)要治(zhì)理好自己的国(guó)家;
要想治(zhì)理好自己的(de)国家,先要管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家(jiā)族;
要想管(guǎn)理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性。
要想修养自身的(de)品性(xìng),先要端正自己的思(sī)想;
要端正自(zì)己的思(sī)想,先(xiān)要(yào)使自(zì)己(jǐ)的(de)意念真诚;
要(yào)想使自己的意念真诚(chéng),先要使自己(jǐ)获得知识(shí),获得知识的(de)途径在于认(rèn)知研究万事万物(wù)。
通(tōng)过对万事(shì)万物的认识研究,才能获(huò)得知识(shí)。
获得知(zhī)识(shí)后,意念才能真诚(chéng);
意念真诚(chéng)后,心思才能(néng)端正;
心思端正(zhèng)后,才能修(xiū)养(yǎng)品性;
品性修养(yǎng)后,才能(néng)管(guǎn)理好家(jiā)庭家族;
家庭家族管理好了,才能治理好国家;
治理好国家(jiā)后天(tiān)下才能(néng)太平。
《大学(xué)》是孔子及(jí)其门徒(tú)留下(xià)来的遗书,是(shì)儒学的入门(mén)读物(wù)。
所(suǒ)以,朱熹把它(tā)列为“四书”之首(shǒu)。
经朱(zhū)熹重新(xīn)编排后,分(fēn)为“经”和(hé)“传”两个(gè)部分。
其(qí)中“经(jīng)”一章(zhāng),是孔子的(de)原话,由孔子的学生曾子记录;
“传”十(shí)章(zhāng),是曾子对“经(jīng)”的理解和(hé)阐述,由曾子的(de)学生记录。
文章所(suǒ)展示的,是儒学三纲八(bā)目(mù)的追求。
它(tā)既(jì)是为(wèi)达到“三纲(gāng)”而设计(jì)的条目(mù)工(gōng)夫,也是儒学为我(wǒ)们所展示的人生进修阶(jiē)梯。
纵览四书五(wǔ)经,我(wǒ)们发现(xiàn),儒家的全部学说实际上都是(shì)循着这三纲八目而展(zhǎn)开的。
所以(yǐ),抓住这三(sān)纲八目你就等于抓住了一(yī)把打开儒学大(dà)门的钥匙。
循着这进修阶梯(tī)一步一(yī)个脚印,你就会登堂入室,领略儒学经(jīng)典的(de)奥(ào)义。
致(zhì)知在格物,物格而后知至,是什么意思
认识最真(zhēn)的本心(xīn)。
通过伏灭革(gé)除内心不好的私(sī)欲、物欲。
出自(zì):《大学(xué)之(zhī)道(dào)》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕
原文:
古之(zhī)欲明明德于天下(xià)者(zhě),先治(zhì)其国;欲治其国者,先齐其家; 欲齐其(qí)家者,先修其身;欲辩明修其身者,先正其心(xīn);欲正其心者,先诚其意;欲指敬诚其意者(zhě),先致其知;致(zhì)知在格物。
物格而后(hòu)知至(zhì);知至(zhì)而后意诚;意诚而后心正;心正而后身修(xiū);身(shēn)修(xiū)而后家齐;家齐(qí)而后(hòu)国(guó)治;国治而后天下平(píng)。
翻译:古代那些(xiē)要想在(zài)天下弘(hóng)扬光明正大品德的人(rén),先(xiān)要治(zhì)理好自己的国家;要想(xiǎng)治(zhì)理好自(zì)己(jǐ)的国家(jiā),先要(yào)管(guǎn)理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族(zú);要(yào)想管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家族,先(xiān)要修养自身的品性;要(yào)想修养自身(shēn)的(de)品性,先(xiān)要(yào)端正自己的心思;要想端正(zhèng)自己的心思,先要(yào)使自(zì)己的意念真诚;要想使自己的(de)意念真(zhēn)诚(chéng),先要使(shǐ)自己(jǐ)革除不好的思想;认(rèn)识最真的本心。
通过(guò)伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的私欲、物欲,而彰显明德,认识本(běn)心(xīn),表里(lǐ)如一。
意念(niàn)才能真诚(chéng);意念真诚后心思才能端正(zhèng);心(xīn)思端正后才(cái)能(néng)修养(yǎng)品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;管理好家庭(tíng)和家族后才能治理好国家;治(zhì)理好国家(jiā)后天下(xià)才(cái)能太(tài)平。
扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料
《大学》是孔子及其门徒留下(xià)来(lái)的遗书,是儒(rú)学的入门读(dú)物。
所以,朱(zhū)熹把它列为 “四(sì)书”之首。
经(jīng)朱(zhū)熹重新编排后,分(fēn)为“经”和“传(chuán)”两个(gè)部分。
其中“经(jīng)”一章,是孔子的原话,由孔(kǒng)子的学(xué)生(shēng)曾(céng)子记录;“传”十章,是曾子(zi)对 “经(jīng)”的理解和阐(chǎn)述,由(yóu)曾子的学(xué)生记(jì)录(lù)。
文章(zhāng)所展示的,是儒(rú)学三纲八目的追求(qiú)。
它既是为(wèi)达到“三纲”而设计的(de)条(tiáo)目工夫,也是(shì)儒学为我们(men)所展示(shì)的(de)人 生进修(xiū)阶梯。
纵览四书五经,我们(men)发现(xiàn),儒家(jiā)的全(quán)部学说实(shí)际上都是循着这三纲(gāng)八目而(ér)展(zhǎn)开的。
所(suǒ)以,抓住(zhù)这(zhè)三纲八(bā)目你就等于抓住了一把(bǎ)打开儒(rú)学(xué)大门的钥(yào)匙(shi)。
循着(zhe)这(zhè)进修阶(jiē)梯一(yī)步一个脚印,你就会登(dēng)堂入室,领略(lüè)儒学经(jīng)典(diǎn)的奥义。
未经允许不得转载:绿茶通用站群 3千克是多少斤 1千克是一斤吗
最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了