什么叫人文关怀(huái)，人文(wén)关怀体现在哪些方面是(shì)关注人的生存与发展陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译的。

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什么(me)叫人文(wén)关怀，人文关怀体现在哪些方(fāng)面

概念起(qǐ)源

　　人文(wén)关怀(huái)，一般认为发端(duān)于(yú)西方的人文主义(yì)传统，其核心在(zài)于肯定人性和人的(de)价(jià)值，

　　要求人的个性解放(fàng)和自由平等，尊重人的理(lǐ)性(xìng)思考，关怀人的精神(shén)生活(huó)等。

　　在思想政治(zhì)工(gōng)作视(shì)野(yě)中，人文关怀是指尊重人的主体(tǐ)地位(wèi)和个性差异，关心人丰富多样的个体需求，激(jī)发(fā)人(rén)的主动性积极性创造(zào)性，促进人的自由全面发展。

　　具体来说，包括层(céng)层递进又(yòu)密切(qiè)相关的几层涵义:

　　1、承认(rèn)人不仅作为(wèi)一种物质生命(mìng)的(de)存在，更是一种精神、文化的存在。

　　2、承认人无论是在(zài)推动社会发展还(hái)是实现(xiàn)自身发(fā)展方面都居于核(hé)心(xīn)地位或支(zhī)配地(dì)位。

　　3、承认人的(de)价值，追(zhuī)求(qiú)人的社(shè)会(huì)价(jià)值和(hé)个体价值的统一(yī)、作为手段和目的(de)的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是物质生活的主(zhǔ)体，也是政治(zhì)生(shēng)活(huó)、精(jīng)神(shén)生活(huó)乃至(zhì)整(zhěng)个社会(huì)生活的主(zhǔ)体，因而(ér)也是改(gǎi)善(shàn)人的生(shēng)活(huó)、提(tí)高人(rén)的生活品质的主体。

　　5、关心人的多方(fāng)面、多(duō)层次的需(xū)要(yào)。

　　不(bù)仅关心人物质层面的需要(yào)，更关(guān)心人精神文化层面的需(xū)要;不(bù)仅创造条件满足人(rén)的生存需(xū)要(yào)、享(xiǎng)受需要，更着力于(yú)人的(de)自我发展、自我完(wán)善(shàn)需要的满(mǎn)足。

　　6、促进人的自(zì)由(yóu)全(quán)面发(fā)展。

　　人的全面发(fā)展应当(dāng)是自(zì)由、积极、主动(dòng)的(de)发展，而不(bù)是由外力强制(zhì)的发展;是各方面(miàn)素质都(dōu)得到较好的发展或达(dá)到一定(dìng)水平的发展;是在承认(rèn)人(rén)的差异性、特殊性基础上的全面(miàn)发展，是与(yǔ)个性发(fā)展(zhǎn)相(xiāng)辅(fǔ)相成的全面发展(zhǎn)。

　　人文主(zhǔ)义是以人为本位的世界观，集中体现为对人本身的关注(zhù)、尊重和重视，它(tā)着(zhe)眼于生命关怀，着眼于(yú)人性，注重人的(de)存在、人(rén)的价值、人的意义尤(yóu)其是(shì)人的(de)心灵(líng)、精神(shén)和(hé)情感。

　　人(rén)既是社会(huì)的主体(tǐ)、历史的主体，又是自(zì)身存在的价值(zhí)主体，人不同于一(yī)般的(de)物，它的(de)根(gēn)本(běn)是内在(zài)而非外(wài)在，因此，文明建设的根本是(shì)精(jīng)神(shén)。

　　人文精神倡导(dǎo)把情(qíng)感(gǎn)看作人(rén)的基本存在方(fāng)式，社会要关(guān)注(zhù)人的精神(shén)状态(tài)和内在需求，避免人的(de)异(yì)化。

　　改革(gé)开放以来(lái)，我国经济飞速(sù)发(fā)展，人民的物(wù)质生活水平得到(dào)了极大(dà)的提高，物质文明的进步使人们的(de)衣食之忧得到解(jiě)决，市(shì)场化为(wèi)人们带来了丰(fēng)厚(hòu)的利润与(yǔ)物质的(de)享受，但市场经(jīng)济(jì)的实用性与功利性特(tè)征，又导(dǎo)致了人文(wén)精(jīng)神的(de)弱化和消解。

　　所以，在市场经济条件下，在现代社(shè)会的(de)激烈(liè)竞争中，一方面是人(rén)们对精(jīng)神情(qíng)感关怀(huái)的迫切需要(yào)必(bì)将替代对物质生活(huó)的迫(pò)切需要，另一方面却是(shì)这种(zhǒng)需要与社会(huì)所(suǒ)能提供之间的深(shēn)刻矛(máo)盾(dùn)。

　　因(yīn)此，在(zài)1994年1月的全国宣传(chuán)工作会(huì)议上，江泽民总(zǒng)书记对(duì)宣传工作(zuò)提出了以科学的理论(lùn)武(wǔ)装(zhuāng)人，以正确的舆论引导人(rén)，以(yǐ)高尚的精神塑(sù)造人，以优(yōu)秀的作品鼓舞人的要(yào)求，这(zhè)一思(sī)想立足于人的自身建设尤其是精神文明建设(shè)，真(zhēn)正做到了(le)高瞻远(yuǎn)瞩，体现出了(le)最高领导者的远(yuǎn)见卓识，具有(yǒu)深远的意(yì)义(yì)。

　　新(xīn)闻报道作为最(zuì)重要(yào)的宣(xuān)传(chuán)途径和最常(cháng)见(jiàn)的文(wén)化载体，应当担负起历史的重任，体现出深刻的(de)人文关怀。

　　与此同时，人(rén)文(wén)精神的贯注又(yòu)将深化新闻主题、扩充(chōng)新闻内涵、提升(shēng)报道品味(wèi)、引发读者的思考与共鸣，从而完成新闻信息价(jià)值和文化价值的(de)双重构建，使(shǐ)新(xīn)闻报道赢得更(gèng)多的(de)读者，为自身的发(fā)展开拓(tuò)更为广阔的天(tiān)地(dì)。

　　从(cóng)这一点来说，走进市场与人(rén)文关(guān)怀并(bìng)不矛盾，二者之间的(de)关系是互(hù)动的。

　　人文关(guān)怀的其核心在(zài)于肯定人性和人的(de)价值(zhí)。

　　要求人的个性解放(fàng)和自由平(píng)等，尊重(zhòng)人的(de)理性思(sī)考(kǎo)，关怀人的(de)精神(shén)生活等(děng)。

　　在思想(xiǎng)政治工作视野中，人文(wén)关怀是指(zhǐ)尊重人的(de)主体地位和(hé)个性差异，关心(xīn)人丰(fēng)富(fù)多样的(de)个体需求，激发人的主(zhǔ)动性积极性创造性(xìng)，促(cù)进人的自(zì)由全面发(fā)展。

　　人(rén)文关怀(huái)的提出，体(tǐ)现了执政党对人的关(guān)怀(huái)、社会对(duì)人的关爱，严肃的思(sī)想政治工作开始关心人内心的感受，引导人们正确对待自己(jǐ)、他人(rén)和社会，正确(què)对待困难(nán)、挫折和荣(róng)誉。

人文关怀是什(shén)么(me)意(yì)思？

　　人文关(guān)怀就是对人的生存(cún)状况的关怀(huái)、对人的(de)尊严与符合(hé)人性的生活(huó)条件的肯(kěn)定(dìng)，对人类的解(jiě)放与(yǔ)自由的追求(qiú)。

　　人文关(guān)怀，一般认为发端于西方的人文(wén)主义(yì)传统，其核心在于(yú)肯(kěn)定人性和人(rén)的价值。

　　人(rén)文关怀是(shì)对人的生存状况的关(guān)注(zhù)、对(duì)人(rén)的尊严与符合人性(xìng)的(de)生(shēng)活条件的肯(kěn)定和(hé)对人(rén)类(lèi)的解放(fàng)与自由的追求等等。

　　扩展资料

　　在中国(guó)，人(rén)文(wén)关怀精神在(zài)西(xī)周初(chū)期就已(yǐ)经初见端倪，到春秋后(hòu)期逐渐形成(chéng)，自此(cǐ)以(yǐ)后，在中国社会和中国文(wén)化中经久(jiǔ)不(bù)衰(shuāi)，成(chéng)为中国文(wén)化的精神和(hé)灵(líng)魂。

　　中国(guó)古代《周易》书中(zhōng)最早出(chū)现人文一词(cí)，意(yì)指人际(jì)间相互(hù)关系准则(zé)。

　　在中国传统人文(wén)关怀思想中(zhōng)，在处理(lǐ)人与人之间(jiān)的关系方面(miàn)，提出(chū)了(le)忠义理智信(xìn)等规范，在处世立身方面(miàn)提出(chū)诸如自强、知耻、明智(zhì)、节制(zhì)等规范，同时(shí)，在(zài)远(yuǎn)神近人、以人为本、注重人(rén)对于真(zhēn)善(shàn)的(de)追求等方面做出(chū)了规范和警示。

　　儒(rú)家主张把精力集中到(dào)人事方面，提倡以礼治国、以礼行世，为儒(rú)家文(wén)化开陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译(kāi)辟了一条远神(shén)而(ér)近人的(de)人文主义道路。

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