十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查自(zì)己三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念(niàn)好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下的生活小知识(shí)：

十斋日(rì)是cos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日四天(tiān)王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统治(zhì)者推(tuī)行十(shí)斋日,以及民(mín)众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于(yú)佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道教十斋日(rì),在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日(rì)》是(shì)不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也(yě)应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到(dào)手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时(shí)间都是(shì)持戒者可以饮食(shí)的时(shí)间(cos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式jiān)，所以(yǐ)按照一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持(chí)日中(zhōng)一食(shí)，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过(guò)午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门(mén)当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作七，也是(shì)出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这(zhè)个(gè)法(fǎ)门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事实(shí)。

　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十斋日(rì)真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十(shí)四(sì)日、十五日(rì)、十八(bā)日、二十三日、二十(shí)四(sì)日(rì)、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月(yuè)的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日(rì)、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的(de)压(yā)力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六(licos2x等于多少二倍角公式，cos2x等于多少公式ù)斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每(měi)月十斋日

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