春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋(qiū)还是(shì)战国是春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国(guó)魏国邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

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春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的(de)只有三(sān)国时期的史学(xué)家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时期(qī)那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经(jīng)阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋(móu)策略及(jí)言谈(tán)辩论技巧，而(ér)《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集(jí)中(zhōng)于养神蓄(xù)锐之道，用(yòng)以(yǐ)修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好span>七术》之前三篇说明如何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的精(jīng)神(shén)运用(yòng)于(yú)外，如何以内在的心神(shén)去处理外(wài)在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁(rén)义道德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚(shèn)少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否，关(guān)系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之(zhī)策略(lüè)是否得当，则(zé)关(guān)系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也关系(xì)到一人之处世(shì)为(wèi)人之(zhī)得体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸(cùn)不烂之(zhī)舌，合纵(zòng)六国，配六国相印(yìn)，统领六国(guó)共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的只有三(sān)国时期的(de)史学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼(guǐ)谷子曾经(jīng)云游华夏各地，在很多(duō)地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的(de)登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至(zhì)还有(yǒu)新疆的哈密(mì)。

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