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题西(xī)林壁古诗的(de)诗意(yì)哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本质(zhì)，就(jiù)要从各个角(jiǎo)度去(qù)观察，既要(yào)客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是(shì)南(nán)北走向(xiàng)，横(héng)看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江(jiāng)西省(shěng)的庐(lú)山上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低看过(guò)去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不(bù)能(néng)认识庐(lú)山的真实(shí)面目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示我(wǒ)们，现实生活(huó)中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其(qí)中(zhōng)往往很难看清事物(wù)的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客观(guān)地去(qù)观察与(yǔ)分析(xī)，就容(róng)易因为主客观的局限，被表(biǎo)象所迷(mí)惑，难以(yǐ)准确全面认识(shí)事物。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有(yǒu)情趣(qù)，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使改任汝州刺史，他(tā)特地过江登临庐山，游山十(shí)余日，并在西(xī)林寺(sì)写下(xià)这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的(de)观(guān)察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写(xiě)景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形象化的语言表(biǎo)达了(le)一个深(shēn)刻的(de)哲理。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画(huà)，没(méi)有细致(zhì)具体(tǐ)的(de)描绘(huì)，但(dàn)是(shì)却(què)从(cóng)人们正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从人们立足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写出了庐山的多(duō)姿(zī)多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活的深(shēn)处(chù)开掘，把观(guān)感和哲理结合(hé)起来，从而阐明了一个深刻(kè)的(de)道(dào)理(lǐ)：只有从不(bù)同(tóng)的方面了解(jiě)事物，既深入它(tā)的(de)内部细(xì)察精神实质，又站到事(shì)物之上，总观它的全(quán)貌(mào)，才能给事物(wù)以正确的(de)认识(shí)。

　　清代(dài)的王国维在《人间(jiān)词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙(zhòu)人(rén)生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说明了这(zhè)一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首(shǒu)诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不同的形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现(xiàn)不同(tóng)的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的面目，是(shì)因为(wèi)我身处(chù)在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于(yú)公元1084年(nián)（神宗元(yuán)丰七年）五(wǔ)月(yuè)间由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人(rén)参(cān)寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思，于(yú)是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中.它(tā)告(gào)诉我(wǒ)们这样一个道理(lǐ):现实生活(huó)中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中往往很难一(yī)下字看清楚(chǔ)它的(de)本质;如果(guǒ)不是处在错综复杂的事物(wù)之处,不(bù)是(shì)全方位(wèi).多角(jiǎo)度(dù)冷静客观的深入观察与分析,就容易因(yīn)为个人的局限被局部(bù)现象所(suǒ)迷惑,对事物就(jiù)难有全面坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗正确的认识。

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