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成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思，干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列举六位(wèi)经过(guò)贫(pín)困、挫(cuò)折的磨炼(liàn)而终于担当大任的人的事例，证(zhèng)明忧患可以激励人(rén)奋(fèn)发有为(wèi)，磨(mó)难(nán)可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于(yú)版筑之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙(sūn)叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任于是人也(yě)，必(bì)先苦其心(xīn)志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动(dòng)心忍(rěn)性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌国外患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起(qǐ)用，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出来并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居(jū)的(de)地方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要把(bǎ)重任降临在某人的身上(shàng)，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的(de)心灵受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他(tā)的性情坚忍(rěn)起来，增加他所不(bù)具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后(hòu)才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗(xīn)绪显露在脸色上，表达在(zài)声音(yīn)中(zhōng)，然后才能被人了(le)解。

　　一(yī)个国家，在内如果没(méi)有(yǒu)坚(jiān)守法(fǎ)度的大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有与之(zhī)匹敌(dí)的邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以(yǐ)使人生(shēng)存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的(de)道理(lǐ)了(le)。

干大事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)意思(sī)是想要(yào)做(zuò)成大(dà)事(shì)情，必须(xū)要付(fù)出极大的心血(xuè)和努力(lì)。

　　根据查询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长时间的(de)心渣肆理和身体上的(de)训(xùn)练和磨练(liàn)，才能(néng)够(gòu)取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不(bù)是(shì)一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的(de)努力和付出(chū)，不(bù)断(duàn)积累经验和提升自己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立(lì)足并(bìng)取得(dé)成功(gōng)。

　　成大(dà)事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)是这句话(huà)的(de)意思(sī)为：必(bì)定要先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　出自(zì)孟子的《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩(biàn)有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过(guò)贫困、挫折的(de)磨(mó)炼而(ér)终于担(dān)当大(dà)任的人的事例，证明忧患(huàn)可以激励(lì)人奋(fèn)发有为，磨难(nán)可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心(xīn)志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗(shēn)，行(xíng)拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性(xìng)，曾益其(qí)所不能。

　　人恒(héng)过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于(yú)声，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被(bèi)起用(yòng)，傅说从筑墙(qiáng)的劳(láo)作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人(rén)的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样(yàng)来使他的心灵受到(dào)震(zhèn)撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增(zēng)加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然后才(cái)能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸色上，表达(dá)在声音中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家，在内(nèi)如果(guǒ)没(méi)有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的贤士(shì)，在外没(méi)有与之匹敌的邻(lín)国和来(lái)自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道(dào)忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人灭亡(wáng)的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　干大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨意思是想要做成大事(shì)情(qíng)，必须要付出极(jí)大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话强(qiáng)调(diào)了成功背后的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人们(men)只(zhǐ)有经过长时间的(de)心(xīn)渣肆理和身(shēn)体(tǐ)上(shàng)的(de)训练(liàn)和(hé)磨(mó)练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成功毕芦不(bù)是一蹴而就(jiù)的，需要经过(guò)坚持不懈的努力(lì)和付出，不断(duàn)积累经(jīng)验和提(tí)升自己的(de)能(néng)力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立(lì)足并取得成功。

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