庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是什么(me)天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什(shén)么(me)意思是(shì)世上本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么天下本无事(shì)，世(shì)上本无事庸人自扰之(zhī)是(shì)什么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而(ér)已(yǐ)，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可(kě)杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人(rén)扰之为(wèi)烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上(shàng)本无事(shì)，全句比(bǐ)喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世上酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大本(běn)无事(shì)，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传(chuán)》（陆(lù)象先）罢(bà)为(wèi)益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱酱油瓶一般多高 酱油瓶直径一般多大真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相(xiāng)位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听取（韦抱(bào)贞的意(yì)见），但蜀地(dì)百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲(pú)州刺史兼(jiān)任河东(dōng)按察(chá)史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象(xiàng)先(xiān)陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人情大概(gài)相(xiāng)差(chà)不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定(dìng)要(yào)责(zé)罚(fá)的话，应(yīng)当从你开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭愧地(dì)退了下(xià)去。

　　陆象先曾(céng)经说(shuō)：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明(míng)呢？”所(suǒ)以陆(lù)象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀念他。

　　庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)意思是什么天(tiān)下本无事(shì)，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么(me)意思是世上本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思是(shì)什么天下本(běn)无(wú)事(shì)，世上本(běn)无(wú)事(shì)庸人自扰之是什么意(yì)思

　　意思(sī)是：世界上本来没(méi)什么大(dà)事(shì)，都(dōu)是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督(dū)府长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲(pú)州刺(cì)史，兼河(hé)东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什(shén)么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一(yī)句是(shì)世上(shàng)本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本(běn)无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益(yì)州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿(ná)芹(qín)树威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府(fǔ)长史、剑南道(dào)按察使，处(chù)理政事崇尚仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显示威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓就会(huì)轻忽(hū)并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在(zài)于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化(huà)。

　　陆(lù)象陪(péi)孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫他(tā)打发他回(huí)去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话吗？一(yī)定要责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退(tuì)了(le)下去。

　　陆象先曾(céng)经说(shuō)：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢(ne)？”所(suǒ)以陆(lù)象先(xiān)到(dào)的(de)地方，百姓和(hé)官吏都(dōu)怀念他(tā)。

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