故(gù)曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人；

　　治于人者(zhě)食人，治人(rén)者食于人(rén)，天下(xià)之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之(zhī)道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益烈(liè)山(shān)泽而焚之，禽(qín)兽逃匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏(shū)九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时(shí)也，禹八(bā)年(nián)于(yú)外，三过其(qí)门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树艺(yì)五谷，五谷熟而(ér)民人育。

　　人之(zhī)有道也，饱食煖衣逸居而(ér)无(wú)教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契为司徒(tú)，教以(yǐ)人伦：父(fù)子有(yǒu)亲，君(jūn)臣有义，夫妇有别(bié)，长幼有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅之翼之(zhī)，使自(zì)得之(zhī)，又从而振德(dé)之。

　　’圣人之(zhī)忧(yōu)民如(rú)此(cǐ)，而(ér)暇(xiá)耕乎(hū)？”

　　“尧(yáo)以(yǐ)不得舜为己忧(yōu)，舜以(yǐ)不得禹、皋陶为己(jǐ)忧(yōu)。

　　夫以百亩之(zhī)不(bù)易为己忧(yōu)者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财谓之惠，教人以善(shàn)谓之忠，为天下(xià)得人者谓之仁(rén)。

　　是故以天下与人易，为天下得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之(zhī)为君(jūn)！惟天(tiān)为大，惟尧则之(zhī)，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜(shùn)也(yě)！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用(yòng)其心哉？亦不(bù)用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子(zi)之道，则(zé)市贾(jiǎ)不贰，国中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮轻(qīng)重同(tóng)，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则贾相若；

　　屦大小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰，或相什伯，或相千(qiān)万。

　　子比而同之(zhī)，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小屦同贾，人岂(qǐ)为(wèi)之哉？从许(xǔ)子之(zhī)道，相率而为伪(wěi)者也，恶(è)能治国家！”

　　有(yǒu)个研(yán)究神(shén)农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕文公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁政，愿意接受(shòu)一处住所(suǒ)做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他(tā)的门徒(tú)几十(shí)人，都穿粗麻布的衣服，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈良的(de)门徒陈相，和他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实行圣人(rén)的政治主张(zhāng)，这也(yě)算是圣(shèng)人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后(hòu)非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行(xíng)学习(xí)。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的话说(shuō)道(dào)：“滕国的国(guó)君，的(de)确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听(tīng)到治国的(de)真道理。

　　贤君(jūn)应(yīng)和百(bǎi)姓一起耕(gēng)作(zuò)而取得食物，一(yī)面(miàn)做饭，一(yī)面治理天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕(téng)国有(yǒu)的是(shì)粮仓(cāng)和收藏(cáng)财(cái)物布帛的仓库，那(nà)么这就是使百姓(xìng)困苦(kǔ)来养肥(féi)自己(jǐ)，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许子一定要(yào)自己(jǐ)种(zhǒng)庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要(yào)自己织(zhī)布(bù)然后才(cái)穿衣服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换(huàn)的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不(bù)算损(sǔn)害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具炊(chuī)具换粮食，难(nán)道能(néng)算是损害了(le)农夫(fū)吗(ma)？再说许子为(wèi)什么不(bù)自己(jǐ)烧陶(táo)炼铁，使得一切东西(xī)都是(shì)从自己家(jiā)里拿来(lái)用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同各(gè)种工(gōng)匠进行(xíng)交换呢？为什么许子这样(yàng)地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工(gōng)匠(jiàng)的(de)活儿本来就不(bù)可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说(shuō)来，那(nà)末(mò)治理天下难道就可以又种地又(yòu)兼着干吗？有做官的人干的事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一(yī)个人的生活(huó)，各种工匠(jiàng)制造(zào)的东西(xī)都要具备，如果一定(dìng)要自己制(zhì)造(zào)然(rán)后才用，这(zhè)是(shì)带(dài)着天下的人奔(bēn)走在道路上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使(shǐ)用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，使(shǐ)用体力的人被人统治；

　　被人(rén)统(tǒng)治的人供养别(bié)人(rén)，统治别人的人被人供养，这(zhè)是(shì)天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野(yě)兽(shòu)威(wēi)胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧，选(xuǎn)拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃避(bì)躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮(huái)河、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够(gòu)耕种并收获粮(liáng)食(shí)。

　　当这个(gè)时(shí)候(hòu)，禹(yǔ)在(zài)外奔波八年，多次经过家门都没有(yǒu)进去，即(jí)使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割(gē)，种植庄稼(jià)，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖(zhí)。

　　关于做人的(de)道理，单是(shì)吃得饱(bǎo)、穿得暖、住(zhù)得安逸(yì)却(què)没有(yǒu)教化(huà)，便和禽兽近似了。

　　唐(táng)尧(yáo)又为(wèi)此担忧，派契(qì)做司徒，把人(rén)与人之间应(yīng)有(yǒu)的关(guān)系(xì)的道理教给(gěi)百(bǎi)姓：父(fù)子之间有骨肉之(zhī)亲，君臣之(zhī)间有礼义之道，夫(fū)妇之间有内外(wài)之别，长幼之间(jiān)有尊卑之序，朋友之间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他(tā)们(men)正直，帮助他们，使他们得到向善(shàn)之心(xīn)，又随着救济(jì)他(tā)们，对他(tā)们(men)施(shī)加恩惠(huì)。

　　’唐尧为百姓这样担(dān)忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得(dé)不到舜作为自己(jǐ)的忧虑，舜把得不到禹、皋(gāo)陶作(zuò)为自己(jǐ)的(de)忧虑(lǜ)。

　　把地种不好作为自(zì)己(jǐ)忧虑的(de)人(rén)，是农民。

　　把财物(wù)分给别人叫做(zuò)惠(huì)，教(jiào)导别人向善叫做忠，为(wèi)天下(xià)找到(dào)贤人叫(jiào)做仁。

　　所(suǒ)以(yǐ)把(bǎ)天下让给别人是容易(yì)的，为天下找到贤(xián)人(rén)却很难。

　　孔子说：‘尧作为(wèi)君主，真伟大啊！生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写只有(yǒu)天最伟大，只有(yǒu)尧能效法(fǎ)天。

　　广大辽阔啊，百姓不能(néng)用语(yǔ)言来形容！舜真是个得君(jūn)主之(zhī)道(dào)的人啊！崇高(gāo)啊，有天下却不事事过问(wèn)！’尧舜治理下，难(nán)道不(bù)要费心思吗？只不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学(xué)说(shuō)，市价就不会不同，国都里(lǐ)就没有欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的孩子(zi)到市集去，也没(méi)有人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝(sī)织品，长(zhǎng)短相同价(jià)钱(qián)就(jiù)相同(tóng)；

　　麻线和丝絮(xù)，轻重(zhòng)相同价(jià)钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋(xié)子，大小相(xiāng)同价(jià)钱(qián)就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一(yī)致(zhì)，是物品的本性决定的。

　　有的相差(chà)一倍到五倍，有(yǒu)的(de)相差十倍百倍，有的相差千倍万倍(bèi)。

　　您让它们平(píng)列等同(tóng)起来，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制(zhì)作精细的鞋(xié)子卖同样(yàng)的价钱，人(rén)们难道会去做精细的鞋子吗？按照许子的办法去(qù)做，便是彼此带领着去干(gàn)弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能治好国家！”

　　许行生(shēng)于楚宣王至楚(chǔ)怀王时期(qī)。

　　依(yī)托远(yuǎn)古神农氏“教民(mín)农耕”之言(yán)，主张(zhāng)“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与(yǔ)民并耕(gēng)而(ér)食，饔飨而治”，带(dài)领门徒数十(shí)人，穿(chuān)粗麻(má)短衣，在江汉间(jiān)打草织席为(wèi)生(shēng)。

　　滕(téng)文(wén)公(gōng)元(yuán)年(公元(yuán)前332年(nián))，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根(gēn)据许行的要求，划给(gěi)他一(yī)块(kuài)可(kě)以耕(gēng)种的土地，经营效(xiào)果甚(shèn)好。

　　大儒家陈良(liáng)之徒陈(chén)相(xiāng)及弟、陈辛(xīn)带着(zhe)农具从宋国来到滕国(guó)拜许行为师(shī)，摒弃了儒学观点，成(chéng)为农家学(xué)派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈(chén)相，了一(yī)场历史上著名的“农”“儒(rú)”论(lùn)战(《孟子·滕(téng)文公(gōng)》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳(láo)而食。

　　他以农事为主业，同(tóng)时也从事手(shǒu)工业生产(chǎn)，他还意识到市场货物交换的重要(yào)作用(yòng)，并对物(wù)价方(fāng)面有较深入的研究、认识。

　　许行(xíng)以其独(dú)到(dào)的农家思想见解和实践活动，对后世的农业社会和农业思想模式产生了巨大(dà)的(de)影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国(guó)时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国(guó)古(gǔ)代(dài)著名思想家(jiā)、教育家，战国时期儒家代表(biǎo)人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继承并发扬了孔子的思想(xiǎng)，成为仅次(cì)于孔(kǒng)子的一代儒(rú)家(jiā)宗师，有“亚圣”之(zhī)称，与孔子合称为(wèi)“孔孟”。

许行原(yuán)文及翻译(yì)及注释古诗(shī)文网

　　古诗文许行原文(wén)及翻译及(jí)注(zhù)释如(rú)下：

　　一(yī)、原文

　　有(yǒu)为神农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告(gào)文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁(rén)政，愿受一(yī)廛而(ér)为氓。

　　”文(wén)公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其徒(tú)数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈(chén)良(liáng)之(zhī)徒陈(chén)相，与其(qí)弟辛，负(fù)来耜而自宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学(xué)而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与(yǔ)民并耕(gēng)而(ér)食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰(yuē)：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之(zhī)与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器(qì)者(zhě)，不为厉陶(táo)冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫(fū)哉？且(qiě)许子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交(jiāo)易？何许(xǔ)子之不惮(dàn)烦？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事，固(gù)不可耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然则治天(tiān)下，独可耕且为与？有大(dà)人之事，有小人之(zhī)事(shì)。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为备，如必自为而(ér)后用之，是率天(tiān)下而路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳(láo)心，或(huò)劳力，劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人(rén)者食人，治人者食(shí)于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下(xià)犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽(shòu)繁(fán)殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国(guó)。

　　尧(yáo)独(dú)忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江(jiāng)；然后中国可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹(yǔ)八年于外，三过其门而(ér)不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二(èr)、翻(fān)译

　　有个研究神农(nóng)学说的人许行，从楚(chǔ)国来到滕(téng)国(guó)，走到门前禀告滕文(wén)公说：“远方的人，听说(shuō)您(nín)实行仁政，愿意接受一处住处做(zuò)您的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住(zhù)处(chù)。

　　他(tā)的徒弟几(jǐ)十(shí)人，都穿粗麻(má)布(bù)的衣物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈(chén)良的埋让徒弟陈相，和他(tā)的弟(dì)弟陈辛(xīn)，背了农(nóng)具某和耜(sì)从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是(shì)圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后(hòu)非常高兴(xīng)，完全放(fàng)弃了(le)他原来所学的东西而向许(xǔ)行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的国君，的确(què)是贤德的(de)君主；虽然这样，还没听(tīng)到治国的(de)真道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而取得食(shí)物，一面做(zuò)饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和(hé)收(shōu)藏财物布(bù)帛的(de)仓库，那么这就是使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼(jià)然后(hòu)才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要(yào)自己织布然(rán)后(hòu)才(cái)穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的(de)粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)为什么不(bù)自(zì)己织呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅(guō)瓦(wǎ)甑做饭、用铁(tiě)制(zhì)农具耕种吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食(shí)换(huàn)农具炊(chuī)具不算伤(shāng)害了陶匠(jiàng)铁匠；陶(táo)匠铁匠也是(shì)用他们的农(nóng)具(jù)炊(chuī)具换粮(liáng)食(shí)，难道能(néng)算是伤害(hài)了(le)农夫(fū)吗？再说许子(zi)为什么(me)不(bù)自(zì)己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切东西都是从(cóng)自己家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进(jìn)行交(jiāo)换(huàn)呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各种工匠的活儿(ér)本来就不可能(néng)又种地(dì)又兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子说；“这样(yàng)说来，那末(mò)治理天下(xià)难道(dào)就可(kě)以又(yòu)种地又兼着(zhe)干(gàn)吗？有做官的(de)人(rén)千的事(shì)，有(yǒu)当百姓的人干的事(shì)。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制造的东西都要(yào)具备，如果(guǒ)一定(dìng)要自己制造然后才用，这(zhè)是(shì)带着天下的人奔走(zǒu)在道路上不(bù)得安宁。

　　所以(yǐ)说(shuō)：有的(de)人使用脑力(lì)，有的人(rén)使用体力。

　　使用(yòng)脑力的(de)人统治别人(rén)，弯咐局使用体力的人被(bèi)人统(tǒng)治；被人统治的人供(gōng)养别人，统治别人(rén)的(de)人(rén)被人供养，这(zhè)是天(tiān)下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候(hòu)，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流(liú)，到(dào)处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不成熟，野(yě)兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路(lù)，遍布在中原地(dì)带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益管(guǎn)火，益放大火(huǒ)焚烧(shāo)山野(yě)沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏(shū)通九(jiǔ)河(hé)，疏导济水、漯水，让它(tā)们(men)流入海中；掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带(dài)才(cái)能够耕种(zhǒng)并收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经(jīng)过家门都没有进去(qù)，即(jí)使想要耕种，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南(nán)。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指(zhǐ)走到(dào)。

　　4、廛(chán)：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁(qiān)来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当(dāng)时的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代的(de)农具。

　　13、道(dào)：名词，指许行所(suǒ)认为的古圣(shèng)贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做饭(fàn)。

　　19、治(zhì)：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人(rén)民闲(xián)苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成(chéng)的(de)绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦(wǎ)做(zuò)的蒸东(dōng)西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这(zhè)里(lǐ)指烧制陶器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎(hū)：广(guǎng)大辽(liáo)阔的(de)样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大(dà)的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　42、或(huò)：句中语(yǔ)气词(cí)。

　　43、相(xiāng)若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约(yuē)公元前372年到公元(yuán)前289年(nián)），姬姓，孟(mèng)氏，名(míng)轲(kē)，字子舆，战国时期邹国(guó)（今山(shān)东(dōng)济宁邹城(chéng)）人(rén)。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政(zhèng)治家(jiā)、教育家，儒家学(xué)派的(de)代表人物之一，地位仅次于孔子，与(yǔ)孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政(zhèng)，最(zuì)早提出民贵(guì)君轻(qīng)的思想(xiǎng)。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所欲也》、《得道多助(zhù)，失(shī)道寡助(zhù)》、《生于忧患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不能淫(yín)》。

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