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恻隐(yǐn)之心仁之(zhī)端也的(de)意思10字(zì)，恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”的(de)意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容(róng)，孟子认为人性本善(shàn)，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包(bāo)括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端(duān)也；

　　辞让(ràng)之心，礼之(zhī)端也；

　　是(shì)非之(zhī)心，智之端也(yě)。

　　人之有是(shì)四端也，犹(yóu)其有四体也(yě)。

　　有是(shì)四端而(ér)自谓不(bù)能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能(néng)者(zhě)，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字，泉之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不(bù)充之，不足以事父母。

　　《孟(mèng)子》记录了孟子的治(zhì)国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之(zhī)非，民为贵社(shè)稷次之君为轻）和(hé)政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其(qí)学说出发点为性善论(lùn)，主张(zhāng)德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也”的意思是：同情(qíng)心就是(shì)仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”出自《孟子》，在孟子(zi)的(de)哲学里，人性本善且拥有四(sì)种天生(shēng)就有的(de)本(běn)心，即恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂(liè)德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心(xī稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字n)

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯(sī)有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人(rén)之政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有(yǒu)怵(chù)惕(tì)恻隐之心;非所以(yǐ)内交于孺子之父(fù)母也，非(fēi)所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之心，非(fēi)人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之(zhī)心，非(fēi)人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也(yě);羞恶之(zhī)心，义之(zhī)端也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是非之心(xīn)，智陵旁(páng)并之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也;谓其君不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四(sì)端于我者，知皆扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉之(zhī)始达。

　　苟(gǒu)能充之，足(zú)以保四海;苟不(bù)充之，不足以事(shì)父母。

　　”

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