生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语是这句(jù)话的意思为生在我前面，他懂得道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理了这篇文言文(wén)的相关知识，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四(sì)门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏(lì)制(zhì)弊(bì)端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)存在着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者(zhě)借用(yòng)回(huí)答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七(qī)年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门(mén)博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存(cún)在(zài)着既不愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾(wú)是什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这句话(huà)中有两(liǎng)处介(jiè)宾结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)动(dòng)词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面，是文言(yán)文(wén)常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我(wǒ)早。

　　同样是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不(bù)是(shì)一定要(yào)后置的，但是，有一种状语必定后置，那(nà)就是介宾结构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是(shì)用来修(xiū)饰、限制谓语动词或(huò)形(xíng)容(róng)词的，表示谓语中(zhōng)心(xīn)词(cí)的状(zhuàng)态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示中国欠别国钱吗状态、程度时，一般不需(xū)要用介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对(duì)象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时间、处(chù)所时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是(shì)介词(cí)引入(rù)的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的结构叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要(yào)放(fàng)在(zài)谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎，作中国欠别国钱吗介中国欠别国钱吗词时，意(yì)义(yì)相当于(yú)：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的(de)情况，例(lì)如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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