抽象派和意象派的区别是什么(me)，抽象派(pài)和意象(xiàng)派(pài)的区别(bié)在哪(nǎ)是概念不同：抽(chōu)象派是就多种事物抽出其共通之点，加以(yǐ)综合而(ér)成一个新的(de)概念(niàn)；意象派是要求(qiú)诗(shī)人(rén)以准确(què)、鲜明、含蓄(xù)和(hé)高度凝炼(liàn)的意象形象地展(zhǎn)现事物，并将诗人瞬(shùn)息间的思想感(gǎn)情溶化(huà)在诗行中的。

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抽象派(pài)和(hé)意象派的区别是(shì)什么，抽象派和意(yì)象派的区别在哪

　　意象派是要求诗人(rén)以准确(què)、鲜明、含蓄和高度凝炼的(de)意象形象(xiàng)地(dì)展现事物，并将诗人瞬息间的思想感情溶化在诗行(xíng)中。

　　代表画家不(bù)同：抽象派代(dài)表画家有(yǒu)康定斯基(jī)，抒情抽象派代表画家、蒙(méng)德里安，几何(hé)抽象派代表画家等；

　　意象派(pài)代(dài)表画(huà)家有埃兹拉·庞(páng)德。

抽象派(pài)和意象派什(shén)么区别

　　意象(xiàng)派是20世纪(jì)初最(zuì)早出现的现代诗(shī)歌流派(pài)，1908~1909年形成于英国，后传(chuán)入美苏(sū)。

　　代表人物有：休姆(mǔ)、庞德、艾(ài)米和叶赛宁等。

　　 意象派(pài)的产生最初是对当时诗坛文风的(de)一种反(fǎn)拨(bō)。

　　首先，在(zài)19世纪(jì)后期英国文坛，象(xiàng)征主义(yì)、唯美(měi)主义与(yǔ)浪漫(màn)主义结(jié)成一体，形成(chéng)新浪漫主义。

　　意象派(pài)是在其基础上(shàng)演变而成的。

　　到20世(shì)纪(jì)初，传统诗歌，尤(yóu)其是浪漫(màn)主(zhǔ)义、维(wéi)多利亚诗风蜕化成无(wú)病呻吟、多愁(chóu)善感和伦理说教，只是“对济慈和(hé)华兹华(huá)斯(sī)模(mó)仿的模仿(fǎng)”。

　　庞德及(jí)其意(yì)象(xiàng)派提出“反(fǎn)常(cháng)规(guī)”“革新”地进行诗(shī)歌创(chuàng)作(zuò)的主(zhǔ)张。

　　其次，20世(shì)纪(jì)初柏格森热(rè)流行，这是(shì)自叔(shū)本华以来(lái)非理性(xìng)主义哲(zhé)学(xué)思(sī)想在(zài)文学界影响(xiǎng)的延伸。

　　意象派的(de)开创者休姆就直接受教(jiào)于柏格森。

　　柏格森的直觉主义、生命哲学全盘为意(yì)象派所接(jiē)受，成为其(qí)主(zhǔ)要(yào)的理论(lùn)睁(zhēng)渣(zhā)依据和哲学基础。

　　意象派诗特别强调意象和直觉的功能。

　　同时，象征主义诗歌(gē)流(liú)派为意(yì)象(xiàng)派开创了新诗创作新(xīn)路(lù)，尤其是诗的通感、色(sè)彩及音(yīn)乐(lè)性，给意象派(pài)以(yǐ)极(jí)大的启发。

　　 由于意(yì)象派诗人大(dà)多(duō)经(jīng)历了(le)象征诗歌(gē)创作，所(suǒ)以理(lǐ)论界也有人将意象派看做象(xiàng)征主义的(de)分支，实际(jì)上(sh定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思àng)意象派和象征主义诗歌有极大的本质差异(yì)。

　　意(yì)象派不满意象征主(zhǔ)义(yì)要通过(guò)猜谜形(xíng)式去寻(xún)找意(yì)象背后的隐喻(yù)暗(àn)示和象征意(yì)义，不(bù)满足于去寻找表象与思(sī)想之间的神秘关系，而要让诗意(yì)在表象的(de)描述中，一(yī)刹那(nà)间地体现出来。

　　主张用鲜明的形象去约束感情(qíng)，不加说教、抽象抒(shū)情(qíng)、说(shuō)理(lǐ)。

　　因此(cǐ)意象派诗短小(xiǎo)、简练、形象鲜明。

　　往往一首诗只有一个(gè)意(yì)象或几个意象。

　　虽然(rán)，象(xiàng)征主义也用(yòng)意象，两者都以意象(xiàng)为“客观对应物(wù)”，但(dàn)象征主义把(bǎ)意象当做符号，注重联想(xiǎng)、暗(àn)示、隐喻，使(shǐ)意(yì)象(xiàng)成为一(yī)种有待翻译的密码。

　　意象(xiàng)派则(zé)是“从象(xiàng)征符号走向(xiàng)实在世界(jiè)”，把重点放在(zài)诗(shī)的意象本身，即具象(xiàng)性上。

　　让情感和思想融合(hé)在意象中，一瞬间中不假思索、自然而然地(dì)体(tǐ)现(xiàn)出(chū)来。

　　 另外，从(cóng)诗歌(gē)意象的内在形式看(kàn)，意象派(pài)受日本俳句和中国(guó)古诗的影响(xiǎng)。

　　意象派(pài)诗歌革(gé)新，首先是从(cóng)模仿学习日本俳句(jù)开始的(de)。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉(jiāo)（1644— 1694）的短诗(shī)给他(tā)们以(yǐ)极大(dà)影响。

　　《古池塘(táng)》中“古池塘，青蛙跃入，水(shuǐ)清(qīng)响”，青蛙暗示春(chūn)天(tiān)，古(gǔ)池塘象(xiàng)征(zhēng)永恒(héng)，青蛙跃入，悦耳的(de)清响，又归(guī)于平静，具有宗教的空静(jìng)哲理，此地有声胜(shèng)无声，声响冲破(pò)了以(yǐ)前的凝固、寂(jì)静，传达出世界宇(yǔ)宙亘(gèn)古不变的禅意。

　　俳句(jù)中一瞬间对诗歌内涵的直觉读解令意(yì)象(xiàng)派诗人迷醉(zuì)。

　　日本古典俳句的最后一(yī)位诗人小林一茶，从小失去父母，四处流(liú)浪，他(tā)的诗歌具有一种幽默感、同情心(xīn)，写(xiě)弱(ruò)小者中(zhōng)有一丝自嘲成分。

　　如《小麻(má)雀》中“到我这里(lǐ)来(lái)玩(wán)呀，没爹没娘(niáng)的小麻雀”，意(yì)象(xiàng)简洁(jié)而含义丰富(fù)。

　　麻雀是小(xiǎo)动物，不(bù)如有利(lì)爪的鹰，会自己觅食，也不如家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中得(dé)不(bù)到人世温(wēn)暖(nuǎn)，同病相(xiāng)怜之情瞬间体现了出(chū)来。

　　他的仿陶渊明佳句“青(qīng)蛙悠(yōu)然见(jiàn)南(nán)山”，是说青(qīng)蛙(wā)才是真正超脱的，没理性的(de)，而陶渊明的(de)超脱是痛苦的，见(jiàn)南山后(hòu)回来也未必超脱。

　　诗人以青蛙见南山(shān)来嘲(cháo)讽(fěng)自己，感(gǎn)叹人生。

　　意(yì)象派(pài)诗人进一步发现日本俳句源于中国格律诗。

　　在他们看来(lái)，中国诗是组(zǔ)合的图画。

　　中国的古(gǔ)诗完(wán)全浸润在(zài)意象之中，是(shì)纯粹的意象组合(hé)，如柳宗元《江(jiāng)雪》：“千(qiān)山鸟飞绝(jué)，万径人踪灭(miè)。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维《使至塞(sāi)上》：“大漠孤烟(yān)直，长河落日(rì)圆。

　　”马致远《秋思(sī)》： “枯藤老树昏鸦(yā)，小桥流水人(rén)家，古道西风(fēng)瘦马。

　　夕阳(yáng)西下，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌完全由意象主导，贯穿全(quán)诗，犹如一销伏幅挂于眼前的图画，情景交融(róng)，物与神游(yóu)。

　　中国魏晋唐代诗人的这种表现意象而不加评(píng)价的诗风，正(zhèng)与(yǔ)意象派(pài)主(zhǔ)张相吻合(hé)。

　　庞(páng)德从汉语文学的描(miáo)写性(xìng)特征(zhēng)中，看到了一种语(yǔ)言(yán)与意(yì)象的魔力，从而产生对汉(hàn)诗和汉字(zì)的魔力崇拜，长诗《诗(shī)章》中多处夹着(zhe)汉字，以示某种(zhǒng)神秘意蕴(yùn)，主张寻找出(chū)汉语(yǔ)中(zhōng)的意(yì)象，提出(chū)英(yīng)文诗(shī)创作中也应该力图将全诗浸润在(zài)意(yì)象之中(zhōng)。

　　 …… 意象派诗(shī)歌在创作中(zhōng)表现出的鲜明的艺术特(tè)征(zhēng)主(zhǔ)要有(yǒu)三点。

　　 第一，意象(xiàng)派要(yào)求诗(shī)歌直接呈现能传(chuán)达情意的(de)意象，以雕塑和绘画的手法表现意象，反对(duì)音(yīn)乐(lè)性(xìng)和神秘(mì)性的抒情诗，提出(chū)“不(bù)要(yào)说”“不要夹叙夹议”亏早携，只展现而(ér)不加评(píng)论。

　　庞(páng)德概括意(yì)象(xiàng)诗的定义为：“意象(xiàng)是在(zài)一(yī)瞬间呈现出的(de)理性和感情的复合体(tǐ)。

　　”如中国著(zhù)名(míng)的(de)仅(jǐn)有(yǒu)一个字的现代小诗《生(shēng)活》：“网。

　　”让读者在(zài)一刹那间感悟到生活(huó)的全(quán)部内涵(hán)。

　　再(zài)如(rú)艾(ài)米的代(dài)表(biǎo)作《中年》：“仿佛是黑(hēi)冰，/被(bèi)无(wú)知的(de)溜冰(bīng)者，/划满了不(bù)可解(jiě)的漩涡(wō)纹，/这就是我(wǒ)的心被磨钝了的表面。

　　”诗歌(gē)在(zài) “黑冰”“漩涡纹”“磨钝(dùn)了的表(biǎo)面”等意象的显示中，瞬间传递出只可意(yì)会、不能言传的诗人对人到中年(nián)茫然无奈的内心感受。

　　 意(yì)象(xiàng)诗的构成方(fāng)式主要有(yǒu)：1 意象(xiàng)层递：按照(zhào)事物发展的客(kè)观规律，有条理，有层(céng)次地(dì)组合(hé)意(yì)象。

　　如中(zhōng)国诗(shī)《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼(lóng)盖(gài)四野。

　　天苍(cāng)苍、野茫茫(máng)，风(fēng)吹草低见牛羊。

　　”从远山到近(jìn)草、从天空到大地(dì)，意(yì)象鲜明，层次清(qīng)晰。

　　庞德的《致敬(jìng)》：“喂，你们这派头十足的一代，/你们这极不自然的一派，/我见过渔民在太阳下(xià)野(yě)餐，/我(wǒ)见过他们和(hé)邋遢的(de)家属一起，/我见过他们微(wēi)笑时露出满口牙，/听过(guò)他们不文雅的大(dà)笑(xiào)。

　　/可我就(jiù)是比(bǐ)你(nǐ)们(men)有福，/ 他们就是比(bǐ)我(wǒ)有福，/岂不(bù)见(jiàn)鱼(yú)在湖里游，/压根儿没有衣服。

　　”这里，鱼是(shì)最自由的，鱼在水中自由遨游，无(wú)拘(jū)无束(shù)，压根儿没有(yǒu)穿(chuān)衣服；捕鱼的渔民次于鱼(yú)，他们在野外席地就餐(cān)，同邋遢的(de)家人(rén)一起(qǐ)，不(bù)文雅地大(dà)笑；看着(zhe)自由生活(huó)的渔民的我又等(děng)而(ér)次之，然而我却能看穿(chuān)你们(men)这“派头十足的(de)一代”“极不自(zì)然的(de)一派”。

　　诗人(rén)在层次(cì)分明的对比(bǐ)中，对(duì)那些(xiē)自诩(xǔ)为高贵典雅、派(pài)头十足然而却(què)是矫揉(róu)造作(zuò)的文人(rén)，发起了挑(tiāo)战，主张(zhāng)现代诗(shī)人应当像在(zài)水中自由漫游(yóu)的鱼一样，摆脱(tuō)诗歌的陈规旧律而自由创作。

　　2 意象叠加(jiā)：将有相同本质涵义的意象，巧妙地叠合在(zài)一起，意象与意象之间构成(chéng)修饰、限定、比喻等(děng)关系。

　　如休姆的《码(mǎ)头之(zhī)上(shàng)》：“静(jìng)静的码头之(zhī)上，/半夜时分(fēn)，/月亮在高高的桅杆和绳索间缠住了身，/挂在那儿，/它望上去不可企即(jí)，/其实只是个球，/孩子玩过后忘在那里(lǐ)。

　　”将(jiāng)月亮与被孩子遗弃(qì)的气球意象叠印(yìn)起来(lái)，以(yǐ)月亮象征现代人和现代(dài)生活，与(yǔ)带有修(xiū)饰含义的气(qì)球意象(xiàng)叠(dié)加以后，及其(qí)月亮被缠(chán)绕在桅(wéi)杆绳索(suǒ)之(zhī)间(jiān)，一刹那间美受(shòu)亵渎(dú)，高雅遭奚(xī)落，以(yǐ)及现代人的忧(yōu)郁(yù)惆怅、冷落孤寂的情感油然(rán)而生。

　　再(zài)如庞(páng)德写给早年恋人的(de)《少女》：“树进入了我(wǒ)的双手，/树液升上(shàng)我的双臂(bì)。

　　/树生长在(zài)我的胸中往下长，/树(shù)枝从(cóng)我身上(shàng)长出(chū)，/宛(wǎn)如臂膀。

　　//你是树(shù)，/你(nǐ)是(shì)青苔，/你是紫罗兰。

　　/你是个孩子，/而在(zài)世界(jiè)看来这(zhè)全是蠢话。