十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农(nóng)历(lì)是(shì)即(jí)于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十五、十(shí)八(bā)、二(èr)十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等十(shí)日(rì)受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌，六(liù)斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三(sān)世因果，地藏(cáng)经十斋日念(niàn)还(hái)是天天念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下的(de)生活小(xiǎo)知识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一(yī)日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王(wáng)使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利(lì)。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位(wèi);而(ér)目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de),后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到(dào)手掌纹(wén)算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止的(de)这段(duàn)时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时(shí)间基本上(shàng)有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外(wài)，有持(chí)午者持日中(zhōng)一(yī)食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午不食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不(bù)吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经(jīng)里所说的，对(duì)我们日(rì)常生活讲得很多，而(ér)且都非常重(zhòng)要，这是这个法门(mén)以及地(dì)藏菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比一(yī)年(nián)多，外(wài)国人吃素(sù)是为(wèi)了健康兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体(tǐ)必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则身兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗(shēn)体的(de)健康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很(hěn)大(dà)的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、十(shí)八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教(jiào)经典，至少在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十斋日(rì)

未经允许不得转载：绿茶通用站群 兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗