不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘(jū)于时句式(shì)还原是被动句(jù)的。

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不拘于(yú)时句(jù)式(shì)类型，不拘于时(shí)句(jù)式(shì)还原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时以求(qiú)师(shī)为(wèi)耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束(shù)缚(f旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释ù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子蟠，年龄十(shí)七，喜欢古(gǔ)文(wén)，六经的经文和(hé)传文都普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人(rén)（从师）的旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于从师(shī)的时俗限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世(shì)俗(sú)的拘(jū)束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我学习

不(bù)拘(jū)于时句(jù)式(shì)

　　不拘于时句式是(shì)被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为(wèi)惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知其年之(zhī)先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也(yě)久矣(yǐ)！欲人(rén)之(zhī)无惑也难矣！古之圣人，其出人(rén)也远矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问焉(yān)；今之众人(rén)，其下圣(shèng)人(rén)也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎(hū)？爱其(qí)孝清子，择(zé)师(shī)而(ér)教之(zhī)；于其身也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，旖旎是什么意思解释，风光旖旎是什么意思解释授(shòu)之书(shū)而习其(qí)句(jù)读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉(yān)，或(huò)不焉，小(xiǎo)学(xué)而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧(qiǎo)羡前知矣(yǐ)。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工(gōng)之人，君子不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不能及(jí)，其(qí)可(kě)怪也欤！

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