在关于东(dōng)方朔的传说中有(yǒu)很多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之(zhī)一(yī)，东方朔更(gèng)是说这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的(de)民众(zhòng)怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做(zuò)后真的(de)应验了(le)，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么东西(xī)？现实生活里真的(de)存在(zài)吗？为什么它们遇(yù)酒会真的(de)融化呢(ne)？关于它们(men)有没有(yǒu)科学解(jiě)释(shì)？随着(zhe)小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一(yī)定的关系，据说(shuō)有一次汉武千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境帝在去(qù)往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到(dào)一种红(hóng)色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他(tā)可能(néng)会(huì)有(yǒu)答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这(zhè)种虫子的(de)名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出现，是因为此地(dì)是(shì)秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自(zì)然就消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中(zhōng)，过(guò)了(le)一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其(qí)实明(míng)眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实含有(yǒu)更深的意味：劝(quàn)汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学解释去诠(quán)释这种现象呢(ne)？而现实(shí)中真有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子(zi)吗(ma)？答(dá)案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉(jué)得挺不(bù)靠(kào)谱的(de)了，而如果真(zhēn)是如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不(bù)是应该有(yǒu)很多这样(yàng)的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)的《从百草园到(dào)三味书(shū)屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然(rán)想一(yī)旦(千山暮雪表达的意思是什么，千山暮雪表达的意境dàn)究竟，于是他进了三(sān)味书(shū)屋(wū)以(yǐ)后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老(lǎo)先生提(tí)出的第一个(gè)问题(tí)就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且(qiě)以(yǐ)一脸(liǎn)愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这(zhè)一(yī)板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答(dá)让(ràng)鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾(shú)中再也没(méi)有问(wèn)先生这类似的(de)问(wèn)题，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的(de)是(shì)不(bù)应该(gāi)问这些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因(yīn)为他是（先生）渊博(bó)的宿(sù)儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说(shuō)”，不过也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了(le)讽(fěng)刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私(sī)塾(shú)先(xiān)生的丑态也(yě)体味得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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