生乎吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句(jù)话的意思为(wèi)生在(zài)我前面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小(xiǎo)编(biān)整理了这篇文言(yán)文的相关(guān)知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十(shí)七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国(guó)子(zi)监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当时的上(shàng)层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存在着(zhe)既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元(yuán)十七(qī)年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国(guó)子(zi)监四门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者(zhě)到国(guó)子监上(shàng)任后，发(fā)现科(kē)场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时(shí)的上(shàng)层社(shè)会，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既(jì)不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于(yú)为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的(de)提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)是(shì)什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话中有两处介(jiè)宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是(shì)文言(yán)文常见的“状语(yǔ)余行(xíng)局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这(zhè)个状语放在(zài)谓(wèi)语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那就是介宾(bīn)结(jié)构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思词(cí)或形容词(cí)的，表示谓(wèi)语中心(xīn)词的(de)状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度时，一般(bān)不需(xū)要(yào)用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引(yǐn)入(rù)对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后(hòu)面是介(jiè)词引入的(de)对象(xiàng)，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样(yàng)的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾(bīn)结(jié)构(gòu)都要放在谓(wèi)语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我(wǒ)之(zhī)前(qián)”；“早于我”。

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