星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其(qí)微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在(zài)很(hěn)多(duō)“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)遗体火(huǒ)化后(hòu)结(jié)成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍(shě)利子(zi)，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度(dù)来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的(de)形(xíng)成(chéng)主要有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫(méi)瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这(zhè)样的温度，木头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次(cì)是结石(shí)说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度(dù)来看，这种说法很难(nán)令(lìng)人(rén)信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为舍利子(zi)就(jiù)是高(gāo)僧随身佩(pèi)戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在人(rén)们(men)心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云(yún)大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏(sū)省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统(tǒng)完(wán)整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发(fā)展成为台(tái)湾佛(fú)教四(sì)大名山之(zhī)一，更是全(quán)球(qiú)知(zhī)名的佛(fú)教道场。出家八十多(duō)年(nián)，星云大师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着这样的(de)原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教文化(huà)传(chuán)播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能(néng)够(gòu)在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人(rén)间佛(fú)教，星云(yún)大(dà)师以出世之(zhī)心，为(wèi)入(rù)世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来自(zì)世界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟(dì)子两千余人，全(quán)球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来光(guāng)明的期(qī)许，也有如云般(bān)飘然不受拘束(shù)的意(yì)味(wèi)。

无数(shù)人将星云大师视(shì)为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确(què)飘(piāo)逸如云(yún)、灿(càn)若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么(me)你就拥有这(zhè)美(měi)妙的(de)世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有(yǒu)无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是(shì)最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容(róng)一(yī)个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是(shì)你的；包容(róng)一个国家，国(guó)家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西(xī)，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人(rén)；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无(wú)心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生(shēng)最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起执著来(lái)，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不到(dào)外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自主的生活(huó)，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而(ér)是(shì)要我们大(dà)破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自(zì)在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执(zhí)著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人，也(yě)不注定(dìng)永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要(yào)多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望什么都要(yào)知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不(bù)一定是(shì)好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和各位道(dào)别，下面(miàn)做(zuò)一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉得(dé)自己空无一(yī)物，因为那都是(shì)十(shí)方大众的，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院，但(dàn)我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的(de)内心非(fēi)常孤(gū)寂(jì)，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希(xī)望大家(jiā)在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什么个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习(xí)，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升级都有一(yī)定(dìng)的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的(de)标准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否(fǒu)，不是(shì)我个人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你们仗义(yì)直言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来(lái)论(lùn)长道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人(rén)所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个(gè)角度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得(dé)非常简易；因(yīn)为(wèi)集(jí)体创作，我只是众中(zhōng)之一，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人(rén)生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就(jiù)是(shì)最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的(de)哲学，总(zǒng)是(shì)给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的(de)学校(xiào)读书，明白(bái)教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变(biàn)气(qì)质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的(de)泉源(yuán)用来供(gōng)应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入(rù)世(shì)的(de)事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相上(shàn火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗g)的(de)无常，一切都不是我的，不要对世(shì)俗有太多(duō)留(liú)恋。人(rén)间佛教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别(bié)。时(shí)时以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结(jié)缘(yuán)，因(yīn)为那是人(rén)间共有的(de)财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都(dōu)是常(cháng)住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道(dào)，生活(huó)应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为(wèi)世(shì)间这种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多(duō)的(de)分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛(fú)光山未(wèi)来的(de)平(píng)安之道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予贫困(kùn)民(mín)众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所有一(yī)切全为佛光山常(cháng)住(zhù)所(suǒ)有，没(méi)有(yǒu)与人(rén)合股共业。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借(jiè)贷(dài)，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多(duō)别分(fēn)院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的同意，把它(tā)结(jié)束(shù)，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往(wǎng)，要(yào)有(yǒu)来往就是布(bù)施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未(wèi)来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的(de)宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘(hóng)传上，世(shì)界(jiè)各地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛(fú)说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空(kōng)了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无(wú)所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是(shì)未来(lái)人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是(shì)善，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道(dào)做为我们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗(zōng)派，在教义上实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则是看后代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要(yào)另(lìng)立(lì)门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受这种佛(fú)光的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光(guāng)大(dà)道”上(shàng)，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担(dān)纲(gāng)，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共识，让大(dà)家(jiā)有团聚(jù)的(de)向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光会会(huì)员(yuán)在(zài)社会上合(hé)乎八正道精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空(kōng)有(yǒu)是(shì)一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光会的领导人(rén)，都按照常住的(de)循序，不要(yào)有所争论，要以大众意(yì)见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆种智(zhì)，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的(de)儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人要(yào)时(shí)常慰问，对(duì)开山的(de)诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车、养老育(yù)幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事(shì)业的都应该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持(chí)，不可(kě)间(jiān)断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更加(jiā)美(měi)好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜(yí)兴大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也希(xī)望(wàng)佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他(tā)再有项目，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来(lái)都可(kě)以设立。

我们(men)对于社(shè)会(huì)总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉(yù)不好(hǎo)，会(huì)给人批评(píng)。对(duì)于协(xié)助佛光山(shān)文(wén)化教育发展的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善(shàn)意的，也不(bù)要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们(men)总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们(men)在(zài)那里除草(cǎo)修花，看到环保组的(de)同道(dào)们在那(nà)里(lǐ)做资(zī)源回收(shōu)分(fēn)类(lèi)，看到(dào)工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座(zuò)，以(yǐ)及(jí)殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的(de)佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的(de)参与，要(yào)有种种教育训练，以使(shǐ)我们(men)的(de)教(jiào)团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住(zhù)和(hé)大(dà)众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回来的一(yī)日，人(rén)的生(shēng)命一(yī)期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的(de)地球，要(yào)帮(bāng)助地球(qiú)上(shàng)的(de)一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们(men)每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道(dào)曾为人间带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的(de)助(zhù)缘。我这(zhè)一生(shēng)所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很(hěn)有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的(de)缘(yuán)分(fēn)，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所(suǒ)发(fā)表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦(yuè)法喜(xǐ)，就(jiù)已(yǐ)享(xiǎng)受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要(yào)写上简单几个(gè)字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是(shì)对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤(yóu)其(qí)丛(cóng)林学院(yuàn)的师生(shēng)，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他(tā)们(men)健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都(dōu)能(néng)在人间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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