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　　关(guān)于夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)以及(jí)夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是什么(me)意思？，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道原句，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道(dào)，夏虫(chóng)不可以(yǐ)语冰,井(jǐng)蛙不可以语海,凡夫不可以语(yǔ)道[微(wēi)笑]，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)的含义等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深的道的(de)学问，他不(bù)懂。

　坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗　和层次不同、位置不同的(de)人(rén)相(xiāng)处(chù)，最好的方(fāng)式(shì)莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子(坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时(shí)至(zhì)，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面(miàn)目，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而(ér)轻(qīng)伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰(bīng)者，笃于(yú)时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天(tiān)地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空(kōng)之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万(wàn)物也(yě)，不(bù)似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河都(dōu坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗)注入黄河(hé)，黄河(hé)的水径(jìng)直(zhí)涌流而(ér)浩大，从河的(de)两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之(zhī)处都在自己一边(biān)了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向东行，到了(le)北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你的涵(hán)量(liàng)是(shì)如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地被(bèi)真正的大名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大(dà)海，因为它受所(suǒ)住地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所受(shòu)的教(jiào)育给限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边往外(wài)看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知道(dào)了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大(dà)过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才(cái)会停(tíng)息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝(lào)还是(shì)干旱，大海都不(bù)受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过(guò)江河(hé)，简直不是用一般数字(zì)所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有(yǒu)因为这个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知(zhī)是(shì)自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并(bìng)且(qiě)禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之(zhī)内(nèi)，人们(men)都是(shì)靠着(zhe)谷食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之中的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的(de)，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下(xià)事被(bèi)人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟(gēn)你原来看到河(hé)水(shuǐ)上(shàng)涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层面存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生长环(huán)境，每天待人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人(rén)之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰的(de)意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也(yě)不(bù)能(néng)和在(zài)夏天生(shēng)又(yòu)在夏(xià)天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了(le)一个道理(lǐ)：即(jí)因为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的(de)理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我(wǒ)们(men)不能(néng)和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们(men)也不能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死(sǐ)”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句(jù)话的字(zì)面意思，我们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子(zi)这(zhè)句话是(shì)在(zài)讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书(shū)中，我(wǒ)们能(néng)看出庄子的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进(jìn)行优胜略汰(tài)的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一个(gè)道理罢(bà)了：即(jí)因为时间(jiān)和(hé)空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人(rén)在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应(yīng)道家思(sī)想的特色，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最(zuì)突(tū)出的(de)特色之一就(jiù)是(shì)反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人(rén)之间在(zài)认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生族(zú)轮(lún)长环境(jìng)，每天待(dài)人接(jiē)物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们(men)亦(yì)无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话(huà)是(shì)在告诉我们(men)，每个(gè)人(rén)因为自己生命(mìng)里独特(tè)的时间和空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为(wèi)各自(zì)生活经(jīng)验上时间(jiān)和空间的差距(jù)，继而出(chū)现不一致，这(zhè)种不一(yī)致是生命(mìng)发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和(hé)别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标(biāo)准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意(yì)方(fāng)式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是(shì)一方认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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